復承恩居士書
手書備悉。光一粥飯庸僧,本無為人師之資格。但以一人傳虛,大家遂信以為實。故致十余年來,常有信札詢修持之所以。光無論彼若何措詞,均為彼答。唯求皈依者,不肯自屈,或婉辭,或明說所以,俾彼此不獲輕法慢法之咎而已。須知佛法有住持法道,直示真際二種不同。在凡夫分上,當依律儀而行。否則便為輕法,輕法則不能令人增長善根。(律中廣明其相)如求法之人禮貌不恭,便不為說。況求皈依三寶乎。光于問法,固不過執(zhí)。唯不自屈,而求皈依者,決不敢允許。非求人恭敬以自大也,乃欲人深生敬信,以得實益也。若夫已證圣果之法身大士,若現(xiàn)凡夫身,仍依世儀而行。若現(xiàn)圣人身,則了無成規(guī)。如法華經(jīng)中常不輕菩薩普禮四眾,而為授記曰,我不敢輕于汝等,汝等皆當作佛。乃至彼四眾以杖木瓦石打擊,避走遠住,猶復禮拜稱贊。此系大菩薩直示真際之宏規(guī),凡夫何敢妄效。妄效則壞亂法道,其過極大。光恐居士或于經(jīng)中見此行為,遂以住持法道之法為非,故為略說二種不同之所以,以期了無疑議也。既必欲皈依,只好將錯就錯。今為居士取法名為德誠。誠為世出世間一切諸法之本。而凈土法門,更宜注重。故能以因地心契果地覺,雖博地凡夫,即生便可出此五濁,登彼九蓮,與觀音勢至同為伴侶也。余詳文鈔,此不備書。光目力甚衰,不宜來信。果常閱文鈔,于念佛一法,當無疑義。若泛研經(jīng)論,則非光所能宣說也。(乙亥五月初七)
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