復(fù)德培居士書四
密宗不經(jīng)阿阇黎傳授,不得誦咒結(jié)印,否則以盜法論,此系至極尊重之意。若有有道德之阿阇黎,固當(dāng)請(qǐng)彼傳授。若無,則自己至心誠(chéng)誦,即有感應(yīng)。既有感應(yīng),當(dāng)不至有罪。若定有罪,未經(jīng)傳授念結(jié),均當(dāng)遭禍,今為一喻。如讀書人按書所說而行,即為圣賢之徒。而以身率物,令一切人皆敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,即是不據(jù)位而教民,亦能移風(fēng)易俗,補(bǔ)政治之缺歉,則無有能議其非者。若自以為我之所行,超過地方官之所行,即發(fā)號(hào)施令,以實(shí)行其勤政愛民之道,則跡近反叛,必致國(guó)家以刑罰加之矣。祈詳思之,自無疑誤。當(dāng)此人民困苦艱難,一無恃怙之時(shí),不仗佛菩薩經(jīng)咒之力,其能安寧者鮮矣。若死執(zhí)未經(jīng)傳授,念咒結(jié)印,皆犯盜法之罪,然則未經(jīng)傳授之人民與孤魂,均當(dāng)不蒙其法益。彼既能蒙其法益,此必不致因依法修持而遭禍。若以此推之,固兩相成而不悖也。(六月初五日)
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