復(fù)張曙蕉居士書(shū)七

　　接手書(shū),似深知其病。然以文字習(xí)氣太深,雖自知而實(shí)不能痛改,則畢生終是一詩(shī)文匠。其佛法真實(shí)利益,皆由此習(xí)氣隔之遠(yuǎn)之。故佛以世智辯聰,列于八難,其警之也深矣。讀永明宗鏡錄詩(shī),聲韻鏗鏘,非夙有慧根者不能,然亦是修道者之障。以此種言句,皆系卜度而成,非真得道人隨口吐出者可比。居士欲死作詩(shī)文之偷心,現(xiàn)在人無(wú)能為此種決裂開(kāi)示,今引一古事以作殷鑒,則詩(shī)文匠即可為擔(dān)荷如來(lái)慧命之龍象,而永為閨閫母儀,女流師范于無(wú)既也。其事在普陀山志,妙峰大師傳中,清涼峨嵋二志亦載之。以此大師于三山均有因緣,故不厭其詳。此師乃叔季不多見(jiàn)之人,其得益在山陰王寄鞋底于關(guān)中,遂得大徹大悟,不復(fù)以詩(shī)偈為事矣。

　　附錄妙峰大師傳以資參考

　　明妙峰名福登,山西平陽(yáng)人。姓續(xù)氏,春秋續(xù)鞠居之裔。生秉奇姿,唇掀齒露,鼻昂喉結(jié)。七歲失恃怙,為里人牧羊。十二歲投近寺僧出家,僧待之虐,逃至蒲坂,行乞于市,夜宿文昌閣。閣系山陰王建,請(qǐng)萬(wàn)固寺朗公居之。一日山陰王見(jiàn)之,謂朗公曰,此子五官皆露,而神凝骨堅(jiān),他日必成大器,當(dāng)收為徒,善視之。未幾地大震,民居盡塌,登壓其下無(wú)所傷。王益奇之。乃修中條山棲巖蘭若,令登閉關(guān),專(zhuān)修禪觀,日夜鵠立者三年。入關(guān)未久,即有悟處,作偈呈王,王曰此子見(jiàn)處已如此,若不挫之,后必發(fā)狂。遂取敝履割底,書(shū)一偈云,(這片臭鞋底,封將寄與汝,并不為別事,專(zhuān)打作詩(shī)嘴)封而寄之,登接得禮佛,以線(xiàn)系項(xiàng),自此絕無(wú)一言矣。三年關(guān)滿(mǎn),往見(jiàn)王,則本分事明,具大人相。(節(jié)錄清涼山志妙峰大師傳)