慈舟大師傳《凈土圣賢錄》

　　中輪沙門道源

　　慈舟大師,湖北隨縣人,俗姓梁,父諱禮簡,法名真法,母黃氏,法名寂智,師幼年習(xí)儒,且隨父母學(xué)佛,既長常懷出世之志,而以親老不克如愿。清光緒辛丑,師年廿五歲,開始教讀,為儒師者十載,宣統(tǒng)二年春,真法老居士西歸,師痛先父之早逝,感人生之無常,爰再請出家于慈母,母泣告曰,汝父往生,汝侄林立,勿得更為老朽使汝不遂所愿,汝出家可也。于是拜別慈顏,帶其妻室同時(shí)出塵,師投本縣佛垣寺,禮照元老和尚為剃度師,易法名曰普海,慈舟其號也,時(shí)年三十四歲矣。是年冬于漢陽歸元寺,大綸心經(jīng)律師座下受具足戒,次年回剃度本寺,侍照老念佛,中華民國元年,在本縣天齊寺,結(jié)夏安居,二年夏,遠(yuǎn)赴揚(yáng)州長生寺,親近元藏老法師,聽習(xí)楞嚴(yán)。于冬赴鎮(zhèn)江金山江天寺,依止慈本禪師參究禪法。三年夏,復(fù)往揚(yáng)州寶綸寺聽元藏老人講法華,是年秋,月霞老法師在上海哈同花園創(chuàng)辦華嚴(yán)大學(xué),師往執(zhí)弟子禮焉,詎開學(xué)未久,回故。于冬季遷全校于杭州海潮寺,師隨往專究華嚴(yán)。至五年畢業(yè),朝拜普陀、九華兩圣地。六年春,侍月老于漢陽歸元寺,講楞嚴(yán)經(jīng),暨武昌中華大學(xué),講起信論。月霞老法師,實(shí)為中興華嚴(yán)宗之大德,如近年以來,宏法南北者,若應(yīng)慈、戒塵、持松、常惺諸龍象,皆為當(dāng)年華嚴(yán)大學(xué)之學(xué)子。師于時(shí)獲益獨(dú)深,歷年以來專宏華嚴(yán)者,良有以也。七年春,應(yīng)河南信陽賢首山之請,開講大乘起信論,是為師宏法之始,講畢與慕西法師結(jié)伴,朝禮五臺。歸至北京,聽諦閑老法師講圓覺。八年靜修于武昌普度寺。九年春,于歸元寺聽德安老法師講觀經(jīng)疏鈔,是年秋,于漢口九蓮寺輔了塵戒塵兩法師辦華嚴(yán)大學(xué),是為師辦僧教育之始。至十二年春,華校圓滿,住持漢口棲隱寺。是年夏,應(yīng)杭州靈隱寺之請,開辦明教學(xué)院,不幸因江浙戰(zhàn)事而中輟。秋至上海寶山寺,講演普賢行愿品。冬復(fù)應(yīng)常熟虞山興福寺惠宗和尚之請,籌備法界學(xué)院。十三年春,正式開學(xué)。十四年,至河南開封講地藏經(jīng)。十五年,至安徽當(dāng)涂講般若經(jīng)。十七年春,師以歷年積勞身弱多病,乃離學(xué)院赴蘇州靈巖山念佛靜養(yǎng),靈巖為近代著名十方專修凈土道場。時(shí)學(xué)子中不忍離師,隨侍入山念佛者十八人。是年秋,應(yīng)鎮(zhèn)江竹林寺之請,創(chuàng)辦竹林佛學(xué)院,仍以病體不支,于十八年春,返回靈巖山。師應(yīng)印光老法師、真達(dá)老和尚之請,接任靈巖住持。妙真法師任監(jiān)院。十九年夏,師由山至漢口武昌兩佛教會各講起信論一部,講畢回山,二十年春,復(fù)應(yīng)武昌洪山寶通寺之請,講圓覺經(jīng),更應(yīng)該省佛教會之請,在武昌抱冰堂,再講圓覺經(jīng),是年秋,福州鼓山虛云禪師派人來鄂迎請,師不辭山水同往鼓山,籌辦法界學(xué)院。二十二年秋,正式開學(xué),講演華嚴(yán)大經(jīng),至二十五年春圓滿。復(fù)應(yīng)諸大護(hù)法之請,于福州城內(nèi)法海寺,再辦法界學(xué)苑。而是時(shí)青島湛山寺倓虛老法師派人蒞福堅(jiān)請,既不獲辭,遂同至青講演比丘戒相,提倡結(jié)夏安居,教風(fēng)為之丕變。是年秋,倓老法師同王湘汀居士等邀請,往持北平凈蓮寺,以南北遙遠(yuǎn),無法兼顧,乃于二十六年春正月,將福州法界學(xué)院遷移來平,二月初開講華嚴(yán)大經(jīng),至二十八年秋圓滿,期中常應(yīng)本市廣濟(jì)寺、拈花寺、居士林暨外埠、天津、濟(jì)南各處禮請,講演經(jīng)論未及詳記焉。三十年春,師之開示錄出版,是為師之言教刊行化世之始。是年秋開示錄第二集出版。三十一年,師結(jié)夏于安養(yǎng)精舍,為眾講演普賢行愿品紀(jì)錄成冊,及師所集之毗尼作持要錄同時(shí)出版。三十二年春,天津功德林請師講阿彌陀經(jīng),其講記即行刊出。三十六年夏,師在極樂庵講盂蘭盆經(jīng),其講錄亦即印行。是年秋,應(yīng)靳云鵬老居士之請,至天津居士林弘法,并于當(dāng)?shù)乇O(jiān)獄講地藏經(jīng)。旋因福建陳大蓮老居士之請,至天津居士林弘法,道經(jīng)上海訪興慈持松諸同學(xué),駐錫普濟(jì)寺,居半月赴榕,羅鏗端居士等迎師駐錫舍利院,院中供有印光弘一兩大師之舍利,環(huán)境清幽,為榕郊勝地,嗣以海潮寺地藏庵等之堅(jiān)留,遂暫住焉。三十七年春,鼓山涌泉寺,曾有請師復(fù)興法界學(xué)院之議,事未決而陳大蓮居士及邵武雙泉寺已一再促駕,乃于初夏,卒領(lǐng)隨從學(xué)僧?dāng)?shù)人赴閩北,先至雙泉寺,寺在邵武城外三十里許,山中為閩北名剎,師結(jié)夏于此,為寺眾及四方參學(xué)人等,講四分戒本,及四諦要義。安居期滿,赴泰寧,該地為陳大蓮居士家鄉(xiāng),抵達(dá)之日,縣民手持香花,迎于郊外,自南門至北門外之天王寺,途程約二里許,所經(jīng)之處,民眾瞻禮萬人空巷,鞭炮聲不絕于耳,盛況空前。師于天王寺講普門品半月,圓滿復(fù)應(yīng)善信之請,至距城四十里至“古臺巖”,是冬講大乘起信論于巖洞中,住洞四月,頗為靜謐,因得為隨從學(xué)人,專心講解,精審?fù)副?咸沾法益,該論述記亦已問世。三十八年春,應(yīng)香港之請,遂離泰寧,至福州而以不果行,仍住舍利院,為學(xué)人講梵網(wǎng)經(jīng)及四分律要義。臺灣緇素曾函請來臺,終以因緣不足,未能來臺。后應(yīng)北京信徒之堅(jiān)請,遂返北京,仍駐錫于安養(yǎng)精舍,不幸于丁酉年彌陀誕辰,師竟舍報(bào)西歸。嗚呼時(shí)至今日,眾生之苦,已不堪言狀矣。而能救眾生之苦者,舍佛教其誰歟。第觀佛教緇素,方在度其狂然茫然之生活,誰知負(fù)此責(zé)任,誰能負(fù)此責(zé)任。自苦不救,遑云救他,幸于是時(shí)有應(yīng)運(yùn)而生之大德興焉。慈舟大師,以佛徒之不識教義也,爰創(chuàng)辦法界學(xué)院以育僧才。雖南北遷徙,不以為勞,又以僧教育之,必以毗尼為基礎(chǔ)也,乃提倡戒律,不違佛制。近年南北各剎,多有遵行“安居”“持午”之制者,實(shí)大師提倡之力也。至于以凈土法門普攝群機(jī),啟建四眾共修念佛會,與創(chuàng)辦互助往生會等,皆規(guī)模昭著,無待贅述焉。嗚呼。方冀大師常住世間,致佛教于復(fù)興之地,救眾生于慈航之舟,遽聞生西不禁為佛教悲,為眾生悲矣。大師示生于前清光緒三年九月十九日,往生于公元一九五八年一月六日(農(nóng)歷丁酉年十一月十七日)。世壽八十二歲,僧臘四十八載。荼毗后靈骨舍利奉安蘇州靈巖塔院。