受持五戒有什么功德？

弟子問(wèn)：

　　請(qǐng)師父慈悲開(kāi)示受持五戒的功德。弟子在七月十四日受了五戒，是由上乘下超法師親自傳授的五戒。在臥佛寺聽(tīng)妙舍師父講過(guò)，但因?yàn)闆](méi)聽(tīng)透，所以想請(qǐng)師父再次開(kāi)示。

妙舍法師答：

　　持五戒的功德是無(wú)量無(wú)邊的。

　　第一  持不殺戒的功德：

　　大乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次。厭離生死，必須斷淫欲故。菩薩利生為事業(yè)，弘法是家務(wù)，慈悲為本，方便為門(mén)。普度九法界眾生皆成佛界。開(kāi)顯有情的自性本來(lái)平等，由是殺一條性命，就是殺未來(lái)諸佛，過(guò)去父母。梵網(wǎng)經(jīng)說(shuō)：“一切男子是我父，一切女人是我母。我生生無(wú)不從此受生，故六道眾生皆是我父母，爾殺爾食者既殺我父母，亦殺我故生。這里所講‘男女’通指六道皆有男女故。心地觀經(jīng)中有報(bào)眾生恩，指近說(shuō)飛禽走獸羽毛鱗甲，遠(yuǎn)說(shuō)六趣四生。此等眾生，從無(wú)始來(lái)，互為父母兄弟，姐妹夫妻，兒女。但經(jīng)改頭換面，賭面不識(shí)。由是不但不知報(bào)恩，并且互為殺害，背恩忘義，真可憐憫。如蓮池大師戒殺放生文說(shuō)：“生養(yǎng)不得殺生，死亡不得殺生，結(jié)婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生。”詳看放生文可知了。地藏經(jīng)說(shuō)：“若遇殺生者說(shuō)宿殃短命報(bào)。”三世因果經(jīng)說(shuō)：“今生長(zhǎng)壽為何因，前世戒殺放生人。”所以不殺生的功德，就能感無(wú)病長(zhǎng)壽和眾生有緣，及世界和平等報(bào)。下面再以諸經(jīng)論作證。

　　1 罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)說(shuō)：為人長(zhǎng)壽無(wú)有疾病，身體強(qiáng)壯從持戒中來(lái)。昔殺生者后生水上浮游也，朝生暮死。

　　2 正法念經(jīng)說(shuō)：若先是有殺生業(yè)，壽命短促，壽及命中。

　　3 毗婆沙論說(shuō)：若人持不殺戒，于未來(lái)世，決定不逢刀兵災(zāi)劫。

　　4 楞伽經(jīng)說(shuō)：諸惡羅剎聞佛說(shuō)法，悉舍惡心，止不食肉，遞相勸發(fā)菩提之心，護(hù)眾生命，過(guò)護(hù)自身。

　　5 大莊嚴(yán)論說(shuō)：有宿比丘，曠野中行，為賊所掠剝脫衣服，觸恐比丘告人追捕，欲盡殺之，中有一人語(yǔ)曰：比丘之法，不傷生草，還以生草縛其手足而去，比丘等恐犯禁戒，不斷草縛，相以伏處，待人解救。至于次日，國(guó)王出獵，見(jiàn)而問(wèn)之，得其實(shí)情，國(guó)王為所感動(dòng)，解其草系，說(shuō)偈頌贊之，并言比丘治國(guó)，從受皈戒。這個(gè)故事呢，就是說(shuō)，有一群比丘師父，在曠野中被賊搶了，把他們的衣服搶走了，這些賊怕比丘們?nèi)ジ婀伲瑫?huì)抓他們，給他們殺掉，然后就想把比丘師父?jìng)儦⒘藴缈�。但是有一個(gè)賊就說(shuō)，比丘受的戒，就是連這種有生命的草，都不會(huì)傷害的，我們先就拿這個(gè)草把他們的手腳綁住。他們因怕犯戒，就不會(huì)掙扎，就呆在這，等著人解救。那么我們就可以跑遠(yuǎn)了，抓不住我們。那這些賊就用草把比丘師父?jìng)兊氖帜_都綁起來(lái)，然后他們就跑了。這些師父?jìng)�，因�(yàn)橐�守�?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律，連草都不會(huì)傷害，所以他們就一直呆在那里。等到第二天，國(guó)王出來(lái)打獵，看到了這個(gè)情形，一問(wèn)才知道是這樣，特別感動(dòng)，并贊嘆他們。然后把這些比丘都請(qǐng)到他的國(guó)家，然后給他授三皈依，給他受五戒。

　　6 蘇摩王經(jīng)說(shuō)：釋迦往昔曾做大力獨(dú)龍，力能反國(guó)移山，一日受齋戒進(jìn)我山上，被人剝其皮，赤肉在地，又被諸蟲(chóng)唼食。自知持戒，后果曬死。”就是蘇摩王經(jīng)當(dāng)中說(shuō)，釋迦牟尼佛往昔做一條大蟒蛇的時(shí)候，它的力量非常的大，但是有一天因?yàn)槭芰?a href="/remen/baguanzhaijie.html" class="keylink" target="_blank">八關(guān)齋戒，靜靜地臥在山上，結(jié)果被一個(gè)人撞見(jiàn)了，把它的皮剝掉了，它就是赤身裸體的在地上，被很多的小蟲(chóng)覓食它的肉。本來(lái)它只要一滾動(dòng)啊，這些小蟲(chóng)被壓死了，就不會(huì)再吃它的肉。但是因?yàn)樗�要持不殺生戒，它就一直靜靜地臥在那里，結(jié)果就被這些蟲(chóng)子們把它吃掉了。但是它的神識(shí)，卻馬上超生天界。

　　7 大莊嚴(yán)論：一比丘抵賣珠家乞食，恰巧一粒珍珠落地，被鵝所吞，珠師以為比丘盜去，逼打鮮血淋流，鵝來(lái)吃血，無(wú)意打死，比丘才說(shuō)珠被鵝吞腹中，剖之果在，珠師向比丘自坦承認(rèn)錯(cuò)誤，并證其戒德。就是說(shuō)大莊嚴(yán)論當(dāng)中記述了一個(gè)故事，就是一個(gè)比丘師父，到一個(gè)賣珠寶的老板那里去豈食，剛好有一粒珍珠掉在地上，珠被鵝吃了。但是這個(gè)賣珠寶的，就以為是比丘師父偷了，就打他，打得鮮血淋漓的，比丘師父都沒(méi)有說(shuō)是鵝吃了，后來(lái)因?yàn)樗�的血流在地上，這個(gè)鵝來(lái)吃血，無(wú)意中被打死了。這個(gè)時(shí)候比丘才說(shuō)，珍珠是被鵝吃了。這個(gè)老板拿刀把鵝的肚子剖開(kāi)，發(fā)現(xiàn)珍珠確實(shí)是在鵝的肚子里。這個(gè)時(shí)候老板才向比丘師父承認(rèn)錯(cuò)誤，懺悔。這個(gè)也證實(shí)了這個(gè)比丘師父為了保護(hù)這個(gè)鵝的生命。他就是自己挨打，他都一點(diǎn)沒(méi)有怨言，不會(huì)把這個(gè)鵝說(shuō)出來(lái)。這種護(hù)生的心，是大慈悲心的表現(xiàn)。所以后來(lái)能夠去征服這個(gè)賣珠寶人的心。讓他能夠?qū)ι畬毶�起真�?shí)的恭敬心，來(lái)皈依三寶。

　　第二  持不淫戒的功德：

　　吾人出家為佛弟子，要斷除煩惱，了脫生死大事。就先要淫戒清凈，皎如冰雪。不但在我們這個(gè)身上能夠禁止行淫，就是心念中也不起染污，這樣持凈戒，這個(gè)人就精氣飽滿，無(wú)病長(zhǎng)命，肌膚潤(rùn)澤，相貌風(fēng)采。冬天不怕冷，夏天不怕熱。無(wú)論修哪一種法門(mén)，如果念佛容易一心不亂；參禪容易開(kāi)悟；持密也能夠容易相應(yīng)。古人所謂，人生若能透得此一關(guān)，既是出塵的阿羅漢，如天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)偈云，少欲最安樂(lè)，知足大富貴，持戒恒端嚴(yán)，破戒常丑陋。再引經(jīng)來(lái)證明持淫戒的功德。

　　1 譬喻經(jīng)當(dāng)中說(shuō)：有一個(gè)大迦羅越子，他端正聰慧，出家做比丘，而且持戒非常的嚴(yán)謹(jǐn)。一天他乞食到了一戶人家，這個(gè)人家是一位寡婦，她的淫欲心很強(qiáng)，她就想跟這個(gè)比丘行淫。但是比丘就不從，這個(gè)寡婦很生氣。就讓她的這些婢女把比丘抬到火坑當(dāng)中，要強(qiáng)迫他同意。比丘就說(shuō)：“不行，你讓我考慮考慮。后來(lái)他就自己說(shuō)，我還是到火中去吧，不過(guò)就是一死嘛。如果因?yàn)槌纸涠�死的話，可以生天。如果破戒犯淫，死�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄，無(wú)有出期。便躍身跳到火當(dāng)中去。這時(shí)火忽然化為冷水，這個(gè)比丘一點(diǎn)都沒(méi)有損害。這個(gè)寡婦生起了很大的慚愧心，就送這個(gè)比丘，安許而去。

　　2 賢愚因緣經(jīng)當(dāng)中說(shuō)：安陀國(guó)有一個(gè)沙彌，奉他師父的命令，到一個(gè)供養(yǎng)主優(yōu)婆塞的家里面，催這個(gè)應(yīng)時(shí)供養(yǎng)。這個(gè)優(yōu)婆塞全家外出，只留了一個(gè)少女鎖門(mén)，這個(gè)少女見(jiàn)到沙彌，心生歡喜。就來(lái)引誘他，想要跟他行淫。這個(gè)沙彌不能脫身，怕他到時(shí)候一跑，這個(gè)少女要是大喊大叫的話，會(huì)給佛法造成很不好的影響。他于是說(shuō)，那你讓我先上個(gè)廁所吧。他就到廁所里面，把門(mén)關(guān)起來(lái)，然后把自己隨身帶的這個(gè)剃刀拿出來(lái)，跪著向佛所在的拘尸那城，佛涅槃處，自立誓愿，我不會(huì)舍棄佛法僧。我一定要護(hù)持我所受的戒律，我舍掉這個(gè)生命，愿所再生都能夠出家學(xué)道，而且梵行清凈，漏盡成道。他發(fā)了這個(gè)愿過(guò)后，就用這個(gè)剃刀自刎而死。這個(gè)少女看他很久都沒(méi)有出來(lái)，怎么回事��？就打開(kāi)廁所門(mén)一看，結(jié)果是這個(gè)沙彌已經(jīng)倒在血泊當(dāng)中死去了。她非�？謶�，這個(gè)時(shí)候她的父親回來(lái)了，一下子看到這個(gè)情形，也是生起了極大的慚愧和悲痛。結(jié)果后來(lái)，國(guó)王知道這件事情，親自去做禮，然后贊這個(gè)沙彌的功德，要厚葬他。

　　第三  持不盜戒的功德：

　　盜有能盜人，通于七眾弟子，所謂比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。所盜的物，統(tǒng)指男女牛馬、豬羊、貓狗、魚(yú)龜?shù)葎?dòng)物；金銀、寶玉、奇珍、山石、泥沙等礦物。柴草、竹木、蔬菜、花果等植物；飛機(jī)、輪船、火車、衣被、用具這些器皿。總而言之，無(wú)論正報(bào)依報(bào)，萬(wàn)事萬(wàn)物，不是自己所有的，都不能故取。不但一針一草不能盜，同時(shí)盡己所有，隨力隨能，有施眾生，有此持戒生多功德。今生人見(jiàn)歡喜，將來(lái)榮華富貴。因果經(jīng)說(shuō)，今生富貴為何因，皆由前世不盜布施人。如梵網(wǎng)經(jīng)第二盜戒中說(shuō)，若佛子，自盜，教人盜，方便盜，咒盜，盜因，盜緣，盜法，盜業(yè)，乃至鬼神有主劫賊物，一切財(cái)物，一針一草不得故盜。而菩薩應(yīng)生佛性，孝順心，慈悲心，常助一切人生福生樂(lè)。而反更盜人財(cái)務(wù)者，是菩薩波羅夷罪。

　　第四  持不妄語(yǔ)戒的功德：

　　不妄語(yǔ)就是不說(shuō)謊話，有則言有，無(wú)必言無(wú)。如自己沒(méi)有才能缺乏福德，家庭中幾人生活如何困難，依真實(shí)不虛，同時(shí)對(duì)于他人份上智者言智，愚者言愚。窮富貴賤男女老幼也是一樣。金剛經(jīng)說(shuō)：如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不狂語(yǔ)者，無(wú)異語(yǔ)者。所以說(shuō)三世不打妄語(yǔ)，舌根伸生到發(fā)髻。阿彌陀經(jīng)中六方諸佛，出廣長(zhǎng)舌相，遍復(fù)三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言，亦表信心，釋迦與諸佛金口不虛，極樂(lè)彌陀，愿力宏深。吾人若能信愿念佛，決定往生。古德說(shuō)：彌陀甚易念，極樂(lè)甚易生，誠(chéng)者不誣。又像過(guò)去釋迦牟尼佛做普冥王的時(shí)候，受佛的禁戒。一天游花園被班足王捉去，在那里悲泣，就問(wèn)他說(shuō)，你何怕死如此。他就說(shuō)，我不是怕死，因破持不妄語(yǔ)戒，今天被迫了，這樣才答應(yīng)他回宮七日轉(zhuǎn)來(lái)，普冥王還在宮中開(kāi)大布施，請(qǐng)百法師升座說(shuō)法。第一法師說(shuō)四無(wú)常偈，劫火中劫，乾坤動(dòng)然，須彌聚海，都為灰飄，二儀尚殞，國(guó)有何消？詳閱仁王般若經(jīng)。他七天之后還再見(jiàn)班足，為說(shuō)此偈，亦為開(kāi)悟。于是輾轉(zhuǎn)相說(shuō)，都得明心見(jiàn)性，大家共同住此修道，故稱王舍大城。前來(lái)不妄語(yǔ)戒的功德竟。

　　第五  持不飲酒戒的功德：

　　酒的種類很多。如果有米麥花果，葡萄等做成，如果是果米不做酒的話，飯能長(zhǎng)養(yǎng)諸根，維持生命，酒不能當(dāng)飯吃的。酒的過(guò)失有非常的多。不飲酒有什么功德呢？慧性清凈，支行端正，恭敬三寶，孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，至于吃齋念佛，禪觀學(xué)密等功行皆宜得力。如果飲酒的話，剛剛相反。這一切都不容易得力。不飲酒同時(shí)有五位護(hù)法神日夜衛(wèi)護(hù)。五戒中前四戒是性戒，第五飲酒是佛的遮戒。阿彌陀佛！

原標(biāo)題：妙舍法師答疑：受持五戒的功德

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