蓮池大師答：清涼、潤(rùn)澤,不可以“劫火不可使其熱、涸”等銷(xiāo)之

問(wèn):“清涼”、“潤(rùn)澤”,不可以“劫火不可使其熱、涸”等銷(xiāo)之。何則?萬(wàn)法從緣,變化不測(cè)。真如性非生滅,尚自隨緣。凈土雖曰唯心,寧無(wú)轉(zhuǎn)變?若不轉(zhuǎn)變,是頑礙物,何足為妙?是故經(jīng)云:“欲冷則冷,欲暖則暖,欲滿(mǎn)欲淺,皆隨人意。”故知不必以不熱、不涸而釋“清冷”、“潤(rùn)澤”。

蓮池大師答:若只平常說(shuō)個(gè)清冷、潤(rùn)澤,凡水皆然,何得西方獨(dú)擅功德之名也?如必以不變?yōu)轭B礙之物。佛言:“劫火所燒時(shí),我此土安隱。”是亦可謂之頑礙耶?例而推之,油鼎不能爛惠公之手,汝縱以為頑礙手。烈焰不能燔摩騰之經(jīng),可亦以為頑礙經(jīng)耶?猶未也。鬼母傾家屬,不能啟如來(lái)之缽。外道誦千咒,不能飛稠師之衣。文殊盡神力,不能出女子之定。日可令冷,月可令熱,不能易四諦之法。汝以為披頑礙衣,持頑礙缽,入頑礙定,說(shuō)頑礙法耶?劫火洞然毫未盡,青山依舊白云中。是則此土尚不曾移易一絲毫許,而云凈土寧無(wú)轉(zhuǎn)變可乎?《無(wú)量壽經(jīng)論》云:“勝過(guò)三界道,究竟如虛空。”虛空還可轉(zhuǎn)變否?水、火、風(fēng)難,大三災(zāi)所不能動(dòng)之地,故勝過(guò)三界也。又引寶池隨意之文以證轉(zhuǎn)變,尤為不可。寶池是自心受用之樂(lè),劫火是外難侵逼之苦。外難可侵,則由境不由心矣,尚得為隨意轉(zhuǎn)變乎?果如汝言,寶池必可干涸,金地必可銷(xiāo)熔,行樹(shù)必可摧殘,樓閣必可傾毀,然后為妙土耶?又前言二死全在,今言劫火可燒,則極樂(lè)乃成穢土耳,豈理也哉!

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