答某校長問

答某校長問

　　答：科學(xué)人生觀，完全是機械的，由種種物質(zhì)原素組織而成；與佛學(xué)小乘由四大五蘊和合而有，至解散時無別可得，所論略同。毫無人生意義，亦無人生目的。今所以四肢活動者，好似機動輪轉(zhuǎn)。唯對于客觀之物質(zhì)考求，是以物競天擇優(yōu)勝劣敗之論出，對于能自動之主觀，初無繕治之法，貪、嗔、癡心，愈演愈烈。凡眼見耳聞種種物件，無非是機械，盡可為我用；縱我制物，致殺人之利器，愈研愈精。小乘則不同，觀人生無意義無目的，則毫無價值之可言，故我空，人生亦空。人生既否定，更不貪求外境；以無我故，亦無物，向來貪、嗔、癡、殺、盜、淫所得苦的結(jié)果，遂完全解脫。故科學(xué)是對物觀外，佛學(xué)小乘是反心觀內(nèi)。而西洋所謂之心理學(xué)，亦唯是心之種種影像而已，其內(nèi)心實際，何嘗窺得？科學(xué)家若能內(nèi)弭其貪、嗔、癡，亦便可進入小乘入佛學(xué)。

　　玄學(xué)人生觀，近乎佛法大乘，但亦犯科學(xué)觀片面之病。其能觀主觀，指為神我或靈魂等，依大乘說，正是凡外之我執(zhí)。如其所說，則群生本位，不離于鬼，生也自鬼而來，死也歸鬼而去，為人為牛者，唯換軀殼而已。依如此說，是墮常見。然此形而上玄學(xué)，比較科學(xué)人生觀有意義、有目的，故亦有價值。其錯謬處，即是執(zhí)精神靈魂等為實我，故見理不及小乘。佛法說五蘊皆緣性本空，非有實質(zhì)。玄學(xué)指為精神，即五蘊之識等四蘊。然蘊等咸如幻如夢，要了得被認(rèn)識之精神與物，無非是能認(rèn)識之識一種幻象，故佛法說三界唯識。玄學(xué)能空實我，了物如幻，則可由玄學(xué)而入佛學(xué)大乘。

　　佛法人生觀，即可由科學(xué)玄學(xué)不圓滿處，進觀如夢如幻，遷變不停，流行不息；不執(zhí)迷以為覺，因破迷而成悟，便是轉(zhuǎn)識成智。世間之學(xué)，執(zhí)有一個固定物體，取此舍彼，主實東虛西，范圍任如何擴充發(fā)展，總是不圓滿。佛法則平等平等，一實一切皆實，一虛一切皆虛，取則無不取，舍則無不舍；是為佛法人生觀，亦名中道第一義諦。（象賢記）（見�？�五卷十期）