來時(shí)迷和去時(shí)覺

　　我們出生到人間,是迷迷糊糊的來?還是清清楚楚的知道自己是乘愿再來?請問,有幾位知道自己是乘愿再來的?你知道自己從那里來?為什么出生到人間?本期我們來談?wù)?ldquo;來時(shí)迷”和“去時(shí)覺”。

　　來時(shí)迷-因迷惑而來到人間

　　我們來到人間,是由于累生累世以來,經(jīng)常處在迷惑的狀況中,因?yàn)樵谏弦黄?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命結(jié)束的剎那,我們不了解、不清楚自己要往那里去,所以,生命就隨著業(yè)力牽引,來到這一生。請問,你有沒有辦法選擇要出生在那一戶人家?要當(dāng)某人的兒子或女兒?有沒有人事先就知道這些?都沒人知道,就表示在上一期生命結(jié)束時(shí),大家都處在迷惑的狀態(tài)中,而被上一生所有的起心動念、言行和所造的業(yè)構(gòu)成的力量牽引而來,就像地球的地心引力一樣,只要在地心引力的范圍內(nèi),不管用多大的力量往空中拋,都會掉回地面。

　　我們這一期的生命,就是受業(yè)力牽引,如地心引力般地把我們往下拉,所以才來到人間,使我們不但無法選擇要在那里出生、無法選擇在那一戶人家出生、也無法選擇要當(dāng)誰的子女、無法選擇一切。

　　我們想知道自己是不是迷迷糊糊的來到人間,自己是否迷惑過,并不需要回顧過去生,只要看今生今世就知道了。我們今生今世的起心動念和言行,是否清清楚楚?了了分明?是否活在當(dāng)下?如果不能了解,就沒辦法覺知、觀照自己的動作和感情的變化,無法觀照情緒的流動,我們就不清醒、就是活在迷惑中,就和睡夢中一樣。從自己今生是否活在迷惑中,就可追溯過去生,而知道自己過去生是否也活在迷惑中。

　　釋迦牟尼佛在成佛之前,經(jīng)過累生累劫的修行,才發(fā)愿到人間、成佛在人間。但是,各位看一看,佛陀出生到人間,是否即刻就成佛成道?或是佛陀也有迷惑的時(shí)候?

　　佛陀是位太子,名叫悉達(dá)多,是個(gè)獨(dú)子,他父王當(dāng)然希望他將來能繼承王位,所以非常重視他,出生時(shí)請了很多有名的占星家和相士來替太子相命。

　　所有的占星家和相士看了之后只說:“太子看起來有兩種很極端的命。一種是可能繼承王位,會經(jīng)常帶兵打仗,征服全世界,成為人類有史以來最英武的戰(zhàn)士,成為版圖最大的國王。還有一個(gè)可能,他會去當(dāng)乞士(就是修行者)。”父王說:“怎么可能?當(dāng)了乞士又會如何?”占星家說:“即使當(dāng)了乞士,他也會成為全人類最有名望、品德最高尚、生命最完美的乞士,而且將成為全人類的精神導(dǎo)師。”

　　國王聽了占星家的話開始防備,不讓太子離開皇宮、接觸到乞士、更不讓太子了解乞士的生活。接著,國王刻意制造很好的環(huán)境,包括服侍太子的仆人,統(tǒng)統(tǒng)都都是年輕美麗的;太子看到的人,都穿著華麗的衣服。

　　每天晚上太子睡覺后,國王還叫仆人把枯枝、把凋萎的花瓣全折下來,好讓太子第二天醒來,一張開眼睛,看到的全是生機(jī)盎然、開滿美麗花朵的花園。

　　悉達(dá)多從出生后,就被父王拘限在皇宮里,過著無憂無慮的生活。國王認(rèn)為,在這種情況下,太子絕對不會想去當(dāng)乞士,也不會想到人間還有乞士這種行業(yè),而太子也一直過著這種富貴的生活,不曉得外面的世界是什么樣子。悉達(dá)多長大了,一樣娶了太子妃,一樣生了小王子。

　　有一次,他和馬夫偷溜出皇宮,看到很多人在田里工作,這是他從來沒看過的。他問馬夫:“這些人在做什么?”馬夫說:“他們在種田。”太子又問:“需要這么辛苦種田嗎?”馬夫回答:“假定沒有這些人種田,我們就會餓死。”太子覺得很奇怪,沒有東西吃,會餓死?怎么死?

　　又走沒多遠(yuǎn),太子看到有人托著缽向人要飯吃,太子又問:“他們在做什么?”馬夫回答:“他們沒有飯吃,在當(dāng)乞丐。”又走了一段路,太子又看到很多人抬著一個(gè)人在哭,于是問:“那個(gè)人為什么被抬著,為什么不自己走,為什么那么多人在哭?”馬夫說:“那個(gè)人死了,他的家人很傷心,所以哭。”

　　太子覺得更奇怪了,人會死嗎?因?yàn)樗麖膩頉]有看過老人,也沒有看過死人,他看到的都是年輕、漂亮的人,根本沒想過人會老、會死。他問:“人都會死嗎?”馬夫回答:“沒錯(cuò)!就是太子,你有一天也會老、會死!”這時(shí),太子感到非常震驚、害怕,連忙說:“趕快回去,我不要死!我要永恒的生命,我不要有這樣的苦。”

　　回宮后,悉達(dá)多百思不解,最后終于偷偷地離開了妃子、兒子,半夜跑出皇宮,去尋求讓生命永恒的方法。

　　你看,佛陀在未成佛的這一期生命前,是相當(dāng)有修行的,而且發(fā)愿到人間修行,示現(xiàn)所有眾生,即使這樣,都還被他父王保護(hù),弄得整個(gè)皇宮沒有悲傷、老、病、更說不上死了。在這種環(huán)境中,他一樣過得迷迷糊糊的。等他離開皇宮,看到有人受苦、死亡,他生命之湖頓時(shí)被丟下一塊大石頭,生起漣漪,而震撼了他的心,激他決心尋求生命的永恒。離宮后,他開始到處拜師,努力修行,最后才成佛成道。

　　在舒適的環(huán)境中,就連佛陀都會產(chǎn)生迷惑,何況我們凡夫俗子?稍微環(huán)境好一點(diǎn)、身體感受舒服一點(diǎn),就什么都忘光光,以為人間沒有苦,都是快樂的。

　　我們來到人間,無時(shí)無刻不是處在迷惑的情況下;我們修持佛法、禪法,就是為了跟佛陀學(xué)習(xí)尋求永恒生命的方法,依照佛陀苦修后所找到的方法,按部就班如法修行,去實(shí)修實(shí)證,這樣我們才能找到永恒的生命。一個(gè)人假定從沒激起要尋找永恒的生命、激起要揭開生命奧秘的念頭,99.99%都生活在迷惑之中。

　　因迷惑而沒有喜悅

　　有一位老先生,九十歲生日時(shí)接到五個(gè)兒子的祝福,說他們每個(gè)人都在紐約讀完大學(xué),個(gè)個(gè)都很有成就,也都達(dá)成父親的愿望。

　　老先生如何讓兒子實(shí)現(xiàn)他的愿望呢?原來老先生是位農(nóng)夫,不識字。有一次,為了和人家打官司而到法庭,法官高高在上坐著,喝斥他,又做了對他不公平的裁判。他回家后就發(fā)誓,一定要他的大兒子將來讀法律、當(dāng)法官。

　　又一次,老先生半夜生病,家人送他到診所,醫(yī)生竟然不開門,讓他痛得幾乎要死。于是,他又發(fā)誓,第二個(gè)兒子將來一定得當(dāng)醫(yī)生。又一次,老先生又和人打官司,律師拿了他很多費(fèi)用,結(jié)果官司還是打輸,他很生氣,回家后,叫第三個(gè)兒子以后一定要當(dāng)律師。

　　就這樣,一個(gè)個(gè)兒子都被他安排。幾年后,兒子都到紐約讀書,在他九十歲生日時(shí),第四個(gè)兒子也當(dāng)了大學(xué)教授。兒子們寫信回來,老先生很高興,于是決定趁著生日去紐約看看兒子們,因?yàn)閮鹤佣纪瓿伤�的愿望了�?/p>

　　兒子們聽說爸爸要來紐約,都很緊張,這下糟糕,所有的話都是騙爸爸的!那有人當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)律師、當(dāng)教授的?爸爸來了,豈不就穿梆?于是個(gè)個(gè)去拜托朋友幫忙掩飾,甚至借個(gè)診所來假裝一下。

　　爸爸來了,一家一家去看,覺得很不錯(cuò)!想想,干脆不回家了,就和兒子們一起住在紐約。最后不得已,兒子們只有露出狐貍尾巴,一個(gè)個(gè)去跟老爸說,他們并沒有當(dāng)醫(yī)生、律師、教授。老先生難過地問:“怎么老是沒看到小兒子?”兒子回答:“因?yàn)槟�要他讀什么,他讀不來,跳樓自殺了,為了不讓您傷心,所以一直沒說。”最后,九十歲的老先生傷心的離開紐約,回到老家。

　　你看,這位父親在迷惑狀態(tài)中過了九十年。在他整個(gè)人生過程中,為了達(dá)成自己的愿望,把小孩逼成這樣,還口口聲聲說,是為了他們好、為了讓他們不會被欺負(fù),半夜生病了還可以自己看病。這位活了九十歲的父親,是聰明?還是迷糊?假定你也把小孩逼成這樣,你滿意嗎?

　　我在臺北士林如來禪蓬,每年寒暑假都舉辦很多梯次的禪七,參加的人,從小學(xué)一年級到大專生都有。曾經(jīng)有一對父母帶小朋友來跟我說,他們家有兩個(gè)小孩,一個(gè)很乖,一個(gè)很壞。我問:“你怎么認(rèn)定一個(gè)很乖、一個(gè)很壞?”媽媽說:“乖的那個(gè),我叫他往東,他就往東;壞的那個(gè),我叫他往東,他偏偏往西。”這位媽媽認(rèn)為不順從的、叛逆的,就是壞的。很多父母都這樣,對不聽話、不順意的孩子,就認(rèn)定是壞,就算他十件事有九件做對,也看不到,只一件事做錯(cuò),馬上就看到。而對那聽話的小孩,十件有九件做不對,也看不到,十件事只做對一件,馬上就贊美他。小孩在這樣的教育環(huán)境下心態(tài)會平衡嗎?

　　事實(shí)上,聽話的小孩有好、有壞,不聽話的小孩也有好、有壞。父母不應(yīng)以孩子的聽話與否來分別孩子的好壞,小孩都是一樣的,只是教育的方法有別而已,端看教育時(shí)是否給他適當(dāng)?shù)膯�發(fā)和引導(dǎo)?有沒有激發(fā)他的潛能、讓他得到發(fā)展?

　　假定每個(gè)人都是乖乖牌,這樣還會有愛迪生嗎?假定愛迪生天天逃學(xué),他的父母天天抓他回學(xué)校讀書,他不可能發(fā)明電燈,有叛逆性的小孩,有開創(chuàng)性大;沒叛逆,就不會有發(fā)明和創(chuàng)新。我們都認(rèn)為:“聽我的話才對!不聽我的話,一定不對!”可是,聽話的小孩才一定對嗎?不聽話的就不對嗎?

　　各位活了三、五十年,你的內(nèi)心經(jīng)常有喜悅嗎?能不能沒任何原因,就有快樂?能不能?如果不能,那么孩子聽我們的話就對?不聽就不對嗎?假定做父母的,要靠外在條件給予才會快樂,那就表示自己是處在不清醒的狀態(tài)中,那有能力判斷孩子的好壞?又怎能教導(dǎo)孩子,讓他不需靠任何外在的原因,生命就能充滿喜悅呢?

　　有一位師姐抱怨她先生不好。

　　我問她:“你先生有什么不好?”

　　她說:“我先生若像隔壁太太的先生,每天下班回來就送一朵玫瑰花給我,我就會很快樂,但是他偏偏不送。”

　　“還有嗎?”我再問她。

　　“假定我先生像隔壁隔壁太太的先生那樣,每個(gè)月領(lǐng)那么多薪水,我一定就會很快樂。”

　　“還有嗎?”我再追問她。

　　“假定我先生像隔壁隔壁隔壁太太的先生,每年都升官,我就很快樂。”

　　你看,自己不快樂,卻怪先生沒像別人的先生一樣,給她那么多。

　　我再問:“還有嗎?”

　　她說:“假如我先生能像隔壁的隔壁那位先生一樣,每年換新車,我就會更快樂。”

　　我告訴她:“你的快樂基礎(chǔ)完全建立在外在事物上,有了外物,你才快樂,否則你就不快樂,這表示你是處在迷惑狀態(tài)中。”

　　一個(gè)月以后她又來了,我開玩笑地問她:“那個(gè)每年換新車的先生,他太太快樂嗎?”

　　她說:“沒有!那個(gè)先生換新車就去喝酒兜風(fēng),結(jié)果發(fā)生車禍死了。”

　　我又問:“以前你不是希望先生每年換新車,這樣你就會快樂嗎?”她默而不答。

　　由感官、身體覺受的快樂,都是短暫的,也不是真正的喜悅。透過禪的修持,不必靠外在事物、環(huán)境,自然會有喜悅,這樣才是真正找到生命的真諦。否則,就是處在迷惑之中。

　　還有一位六十幾歲的師姐,她說她高二就談戀愛,家人都反對,但也阻止不了,在男友當(dāng)兵的前夕,她跟男友去基隆走走,整夜未歸,回來后懷孕了。因男方當(dāng)兵去了,父親就逼她嫁給他中意的女婿,她被迫嫁過去以后,生了兩兒一女。一直到五十歲,先生死了才結(jié)束這段婚姻。

　　有一次,她在路上遇到當(dāng)年談戀愛的男朋友,他也結(jié)婚了,在日本當(dāng)廚師。后來兩人結(jié)婚了,一起到日本生活,一段日子后她發(fā)現(xiàn)十八歲初戀時(shí)認(rèn)識的那個(gè)人,和現(xiàn)在跟她姞婚的這個(gè)人已不一樣,所以很苦惱,心情很惡劣,整個(gè)家被她弄得亂七八糟。

　　上禮拜鄭老師來演講,提到他的母親中風(fēng),躺在床上七、八年。剛開始頭幾年,他每天晚上二個(gè)小時(shí)要幫母親翻身一次,到往生前一、二年,半個(gè)鐘頭就要幫她翻身一次。有一天晚上,他幫媽媽翻過身,剛要去睡,他媽媽忽然叫苦、叫痛。他走過去對媽媽說:“不是兒子不幫你翻身,兒子明天還要上課。假定二、三十分鐘幫你翻一次身,我明天就沒有精神上課了。”結(jié)果,他的母親愛子心切,咬緊牙關(guān)強(qiáng)忍著苦,晚上不再叫痛,那時(shí),他也迷迷糊糊的不知道。等到他母親過世后,他禪修打坐,母親的病苦影像,在他眼前呈現(xiàn)晃動,他才體會父母對子女的愛,是多么的刻骨銘心;沒當(dāng)過父母,便無法體會。所以他每次打坐坐到腿酸腿痛時(shí),就想:“這個(gè)痛,會比媽媽躺在床上不能翻身的痛,還痛嗎?”因此,激發(fā)他勇猛精進(jìn)的心,要把修行的功德回向給往生的母親。

　　一個(gè)人迷惑時(shí),就會一直停留在混亂的狀態(tài)中。請問各位,從出生到現(xiàn)在,有沒有迷惑過?迷惑沒關(guān)系,只要知道迷惑,知道要來修行,就表示有一天你會清醒。

　　因迷惑而沒有活在當(dāng)下

　　要從迷惑轉(zhuǎn)為清醒、覺悟,有時(shí)需要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間。我們雖有眼可看、還會吃飯、走路,好像很清醒,但是,就佛陀來看:只要腦筋沒活在當(dāng)下、沒覺知當(dāng)下在做什么、沒觀照當(dāng)下的起心動念,就是處在迷惑的狀態(tài)中。所以,一個(gè)人,只要他的腦筋經(jīng)常轉(zhuǎn)動,經(jīng)常憶念過去,或夢想未來,這時(shí)他的心就不清醒,就是處在迷惑之中。

　　我的故鄉(xiāng)有兩位種田的阿伯,他們的田一上一下,水從上田的田埂流到低下的田。下田的農(nóng)夫,每年收成后,就把田埂除掉一些,結(jié)果,上田的水就積不起來。上田的農(nóng)夫只好拿土來填補(bǔ),再填成一條田埂。過一年,又被下田的農(nóng)夫鋤掉一半,鋤沒幾遍,下田就占了上田的一條田埂。上田的農(nóng)夫愈想愈氣,怎么可以這樣?我每年補(bǔ),你每年鋤!于是兩戶農(nóng)家就打起官司,各自找門路委托律師打官司,一打十多年,一直告到上田的農(nóng)夫贏了,要收回田的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)兩家的田都要賣掉才能支付訴訟費(fèi)用。所以,人一迷惑了,就會造成不堪收拾的后果。

　　我讀大學(xué)的時(shí)候,有一位朋友,每次找他去郊游,他都說:“不行,我明天一定要去做禮拜。”我問他:“為什么每逢周日都要去做禮拜?”他說:“你不知道,從禮拜一到禮拜六,我每天都要打麻將,只有禮拜日才能去懺悔。”他就這樣連續(xù)過了四年。你說,他這樣是清醒的嗎?

　　一個(gè)人出生到人間,無時(shí)無刻不是處在這種迷惑的狀況下。

　　我朋友的父親,在剛開放觀光的時(shí)候到美國玩,回來后我們問他:“美國好不好玩?”他說:“很好玩、很好玩!我給你們看照片就知道了。”他一邊翻照片,一邊說:“這是那里那里,很好玩。”我問他:“你在玩的時(shí)候,有沒有仔細(xì)看?”他答:“那有時(shí)間看!一直照相而已。”

　　你看!去美國玩,是回來玩照片,不是在美國玩。他有沒有活在當(dāng)下?沒有!

　　沒有禪修的人,就永遠(yuǎn)活在過去、活在未來,無法活在當(dāng)下。真正有禪修的人,當(dāng)他去觀光的時(shí)候,他就活在當(dāng)下,拍不拍照是一回事,把生命融入當(dāng)下的景觀,才有意義。否則回來玩照片,然后看照片時(shí),覺得奇怪,張張好像不認(rèn)識、沒去過的樣子。你們有沒有過這種情形?

　　有一次,禪修的時(shí)候,我教學(xué)員專心數(shù)息。在靜下來之后,突然有一位師姐一直哭。我覺得奇怪:“參加禪修,怎么會一直哭?”禪修結(jié)束后,我就問她:“你到底哭什么?”這一問,她哭得更厲害說:“師父,你不知道,我愈想愈生氣!”我問她:“有什么好生氣?”她說:“我和我先生結(jié)婚十多年,他從來沒帶我們出去玩。上個(gè)禮拜約好帶我們?nèi)ソ加�。那天早�?他起床后就翹著腿看報(bào)紙,我準(zhǔn)備飲料和點(diǎn)心,整理好進(jìn)去洗把臉、擦個(gè)胭脂。我先生就在外面大叫:“要去玩,還要人等那么久!””

　　她想結(jié)婚十多年,反正被罵慣了也沒怎樣�？墒钱�(dāng)她一打坐,因?yàn)闆]辦法活在當(dāng)下,只好想過去的事,一想:奇怪,十多年前先生追她時(shí),站崗一整天也沒叫久!現(xiàn)在,帶家人去玩,擦個(gè)胭脂,頂多不過五分鐘,他就在樓下大呼小叫,左鄰右舍都聽得到,所以傷心哭了。

　　你看,像他們這樣,有沒有迷惑?

　　因迷惑而不能自己做主

　　一個(gè)人處在迷惑的狀況下,就會痛苦;你們有沒有迷惑?

　　聽眾:“我最大的疑惑就是:我們?yōu)槭裁匆獊砣碎g?”

　　為什么人要出生到人間?我們到人間要做什么?當(dāng)一個(gè)人起了疑惑時(shí),才會精進(jìn)修行。而我們?yōu)槭裁吹饺碎g?要透過禪法、佛法的修行,自己才會了解的�？傊�,是自己過去生由于貪、嗔、癡、愛、慢、疑、邪見覆蓋自己明亮的心,讓我們活在迷惑中,才會隨著業(yè)力牽引,而出生到這個(gè)人間來。

　　有一位師姐和先生的感情很好。她先生的事業(yè)做得很大,也賺了很多錢;但是她從結(jié)婚到現(xiàn)在,小孩都讀大學(xué)了,還要忍受先生的酒癖。每晚,她先生喝酒回家,就到處亂吐,亂丟東西,半夜到處打電話給朋友、干擾人家休息,她就得在背后向?qū)Ψ街虑?還要去收拾他吐的東西。就這樣,結(jié)婚二十多年,幾乎天天都在過這種日子。她很困擾,但又很愛她先生,怎么辦?我跟她講:“你出生為人,又嫁給你先生,所有的事情你都做得心甘情愿,只有境界來了,才心不甘情不愿,但第二天你還是高高興興,沒要求離婚。這就是你前生愛上你先生,發(fā)愿下一生還要嫁他�，F(xiàn)在不是他酒癖有多壞的問題,而是你自己要來修忍辱,所以在這一世嫁給你先生,天天受這種苦,天天修忍辱行。”像她這樣來人間嫁給她先生修忍辱,她的上一生,是迷惑還是清醒?她一定是處在迷惑的狀態(tài)下,才會欣賞她先生,并且愿意下一生再嫁給他,來收拾他酒后的混亂場面。

　　追根究底,我們的心,生生世世都被貪、嗔、癡、愛、慢、疑、邪見覆蓋著,讓我們無法看清一切事相;就像陽光本來照耀大地,突然一朵烏云飄來,把陽光遮住,這時(shí),大地就布滿陰影,天也暗下來,就看不清楚了。我們的心也一樣,本來,我們的心和陽光一樣,因造作惡業(yè),貪心一起,就帶進(jìn)一朵烏云;嗔心再一起,又飛進(jìn)綿密的烏云,把我們的心光全部蓋住,讓心光照射不進(jìn),因此我們的內(nèi)心就處處布滿了陰影,無法看清事相,而活在迷惑中無法自己作主。這時(shí),我們當(dāng)然是不清醒的。

　　我們會來人間,就是過去生的迷惑,讓我們無法當(dāng)自己的主人,無法決定要不要到人間及出生到那里?

　　今天不能自己做主,是因?yàn)檫^去生的修行不夠,導(dǎo)致內(nèi)心陰影太多,多到看不清,這樣就迷惑了。當(dāng)人不清醒的時(shí)候,就會隨著業(yè)力的牽引而來到這一生。但是大家不要灰心,說不定各位都跟釋迦牟尼佛,和諸佛菩薩一樣,是發(fā)愿要來人間度眾的。

　　看到那么多人迷惑,還執(zhí)著自己的身體、執(zhí)著感官的快樂而造作種種惡業(yè),就知道我們的前生也是迷惑的,才讓自己迷迷糊糊地被業(yè)力牽引來到人間,還不能當(dāng)自己的主人!

　　雖然如此,能到人間還算是非常幸運(yùn)的,還有很多眾生不能生到人道。今天大家能在這里舒服的坐著聽聞佛法,想想看,為什么我們能生而為人,又能聽聞佛法,而不是生為一頭豬,正在高速公路上,要被運(yùn)去屠宰場?這是因?yàn)槲覀冊谶^去生雖然迷惑,但還有修行,所造作的惡業(yè)還不多,才能出生為人。

　　既然今生能生而為人,人身難得今已得,尤其,現(xiàn)在又能聽聞佛法、修持禪法,就要珍惜這一期的生命,好好修行。

　　透過禪的修行,當(dāng)我們能明心見性,能當(dāng)自己的主人時(shí),就不會被貪、嗔、癡、愛、慢、疑、邪見干擾,就有辦法不再迷惑,也不會繼續(xù)造作惡業(yè);到這期生命結(jié)束時(shí),就能在覺悟中做好自己的主人,愿意到那里就到那里,不會迷迷糊糊地隨著業(yè)力牽引。所以,我們來修持佛法,最重要的就是活在當(dāng)下,做好自己的主人,清清楚楚的知道自己的心念,讓言行深植于心念,統(tǒng)合一致,這時(shí),我們才可能脫離一切迷惑;否則,我們就無法清醒,繼續(xù)處在迷惑狀態(tài)中。唯有透過參禪打坐的修行,才能有所證悟,才知道如何拔除這一生的迷惑,讓自己即刻覺悟,清醒的了解路該怎么走,該透過什么法門,讓自己的生命活在自己的“神識”里,而不是在迷惑中隨波逐流,這是非常重要的。

　　去時(shí)覺

　　釋迦牟尼佛慈悲心切,把自己成佛的修行方法傳授下來,歷經(jīng)二千五百多年,經(jīng)過高僧大德的如法修行,得到驗(yàn)證而達(dá)到成佛的境界。為表對諸佛菩薩敬仰與感恩,禮佛的時(shí)候,可觀想是在禮拜我們的自性佛、自性法、自性僧。

　　因?yàn)榉鹜釉诳吹教炜兆詈笠活w星星消失而成佛時(shí),就表示:一切眾生皆有如來德相。也就是說,我們每一個(gè)人,包括在場的各位菩薩,都一樣的具備有跟佛陀相等的佛性。這一拜拜下去,我們也是在拜自性清凈的佛心佛性。所以我們不要輕視自己和佛陀相同的佛性,因而要以最虔誠的心頂禮三拜。

　　拋掉無明的恐懼

　　各位,從你出生到現(xiàn)在,短短幾十年內(nèi),你是否想過,當(dāng)你這期生命結(jié)束,“神識”要離開軀體的時(shí)候,軀體會消失到那里?你的神識和生命將會到那里?

　　我們來到人間,游戲一番,不想在人間繼續(xù)游戲時(shí),竟像迷途羔羊一樣,找不到回家的路,這樣是很可悲的!

　　死了以后要去那里?你再怎么害怕、恐懼,也做不了主,你會怕,是在生命還沒離去的時(shí)候,八苦交煎、死到臨頭,面臨死亡的那一刻、那一幕,才會害怕。就像開車,當(dāng)你愈開愈快時(shí),突然看到車禍,路上躺了好幾個(gè)人,血流滿地;那時(shí),你就會意識到自己生命脆弱,跟死在路上的人一樣,不堪一擊,隨時(shí)都會沒命,你才會生起一絲絲的懼怕。表面上雖不覺得有什么好怕,但你內(nèi)心深處,卻會生起一股無明的恐懼。

　　為什么面臨死亡的那一刻會害怕?死的那一刻真的那么痛苦嗎?死的那一刻我們真的做不了主嗎?我們內(nèi)心深處的心光,生生世世被無明覆蓋,內(nèi)心充滿黑暗,使內(nèi)心活動在黑夜里摸索;也就是說,因?yàn)樾墓鉀]顯露,我們才看不到內(nèi)在世界的路,才會有無明的恐懼。既然知道有無明的恐懼,我們就必須投注這一期的生命,來探索、揭開它的奧秘;打開心,讓心光顯露出來,照明一切!就像在黑暗中點(diǎn)一盞燈,內(nèi)心得到明亮,就覺得安全了。我們聽聞佛法,就是要找一條可行的路,袪除死亡時(shí)內(nèi)心面臨的恐懼。

　　喚醒昏睡的真心

　　現(xiàn)在,請各位面向佛像,把眼睛張開,好好的注視著佛像;眼皮不要?jiǎng)?眼球也不要轉(zhuǎn)動,讓它固定在一個(gè)方位上。

　　這些佛菩薩,經(jīng)過千萬劫、累生累世的修行,得到大徹悟,他們的心,時(shí)時(shí)刻刻非常清醒,分分秒秒都在喚醒自己的真心,不讓自己的真心進(jìn)入昏睡狀況。這些是覺悟后所具備的特質(zhì)。

　　雖然我們自認(rèn)很清醒,會走路、吃飯、洗澡、大小便,還會把眼睛睜得大大的,老是東挑西揀的看別人的過錯(cuò),這樣那會不清醒呢?但是,以諸佛菩薩角度來看,我們眼睛睜得大大的,專去看別人的錯(cuò)誤,這種心不是清醒,而是處在昏迷的狀況中。

　　所以,諸佛菩薩看我們,跟我們自己看自己,其中的差距實(shí)在太大了,甚至反向而馳。當(dāng)我們沒透過佛法的修持,而自認(rèn)很清醒的時(shí)候,其實(shí)是不清醒的。假定我們要跟諸佛菩薩學(xué)習(xí),最起碼,就要跟佛陀學(xué)習(xí)分分秒秒喚醒自己的真心,讓我們永遠(yuǎn)都活得清清醒醒的。

　　到底心在什么狀況下才叫清醒呢?佛陀告訴我們的,就是我們的每一個(gè)心念,都只維系在當(dāng)下,這個(gè)時(shí)候才叫清醒。假定我們的心經(jīng)�；钤趹浤钸^去、迷戀過往的云煙,那我們的心就像吃了迷幻藥一樣,會處在不清醒的狀況下。

　　佛陀又告訴我們,如果心沒活在當(dāng)下,而一直憶念過去,或夢想未來;夢想下一刻會比現(xiàn)在更好、明天會比今天更好…,我們就是不清醒的。請問各位,你的每一個(gè)明天,可能比今天活得還喜悅嗎?相信會這樣的人不多。所以,用佛陀的眼光來看我們,只要我們的心念一落入憶念過去,夢想未來,就是不清醒的。當(dāng)我們夢想未來,就像有些國中生吸安非他命一樣,在他腦筋里產(chǎn)生孫悟空七十二變的幻影,所有幻化的影像,都在夢幻中生起短暫而虛假的快樂。請問,那種快樂是真實(shí)的嗎?是永恒的喜悅嗎?

　　我們跟佛陀學(xué)習(xí),就是要清清楚楚的知道,佛陀是透過禪定的功夫,而大開智慧成佛成道的。我們要做到跟佛陀一樣清醒,就必須修持禪法,按照佛陀修行成佛的途徑,一步一步地如實(shí)如法修持;這樣才有辦法把內(nèi)心的迷惑,一層一層的厘清,這樣心就不需要靠外在事物的麻醉才感到快樂。

　　我有個(gè)朋友跟兒子各自經(jīng)營一家公司,兩人都喜歡到卡拉OK、KTV去喝酒唱歌。很巧,父子都喜歡到同一家KTV去唱歌;更巧的是,兩人經(jīng)常坐在離得不遠(yuǎn)的地方喝酒。每當(dāng)兩人都喝得爛醉的時(shí)候,不是爸爸吃過“攤”,就是兒子搬過桌,兩人就聊起來,說來說去,父親不認(rèn)得兒子、兒子也不認(rèn)得父親。

　　父親問:“你貴姓?”

　　兒子說:“姓某某。”

　　“啊!跟我同姓。”父親說。

　　兒子就反問了:“你住在那里?”

　　父親回答:“我住在忠孝東路四段、幾號、幾樓。”

　　兒子一手拍著父親的肩膀說:“真巧!我也住在那一樓、那一號。”

　　父親就說:“既然這么巧,晚上我們就一起回家。”

　　結(jié)果,每次喝醉酒,兩人就結(jié)伴回家�；氐郊�,兒子醉得不省人事,不能進(jìn)房間睡覺,在客廳就撂倒了。父親喝酒的經(jīng)驗(yàn)多,“老神在在”,還會回房間睡覺。第二天早上,父親醒來,走進(jìn)客廳要看報(bào)紙,看到兒子在客廳睡覺,就破口大罵:“年輕人睡得那么晚,還每天喝醉酒。”就把兒子叫起來。兒子睜眼一看,原來是父親叫他,就一面走進(jìn)房間,一面自言自語:“奇怪!昨天晚上喝醉一起回來的,不就是你?”

　　你看,父子兩人每天靠酒精來麻醉自己,以為很快樂,他們這種生活是清醒的嗎?所以,只要我們一再攀著感官的快樂,認(rèn)為這才是快樂的根源和依據(jù),就會像這對父子以喝酒麻醉自己,還自以為非常快樂一樣。

　　假定我們要像諸佛菩薩一樣大徹大悟,成為覺悟的人,最起碼,我們先要時(shí)時(shí)刻刻、分分秒秒喚醒我們的真心,讓心清清楚楚的。現(xiàn)在,我們就隨著佛號,讓佛號引領(lǐng)我們跟諸佛菩薩一樣,分分秒秒喚醒自己的真心。(持佛號,繞佛行香)

　　覺知一切的言行

　　要像諸佛菩薩一樣成為覺悟的人,除了要分分秒秒喚醒自己的真心外,還要覺知,清楚自己的言行,清清楚楚的知道自己的一舉手、一投足,到底在做什么?假定沒具備這種清清楚楚的覺知,就無法成為覺悟的人。請問大家剛才在行香的時(shí)候,很清楚自己的每一個(gè)腳步嗎?清楚自己的腳提起來、放下去,每一步都很清楚!

　　當(dāng)腳放下去,腳底和地板完全接觸時(shí),你有沒有清清楚楚地覺知,自己的腳和宇宙大地接觸,而讓你的心透過清清楚楚的覺知,進(jìn)入宇宙大地?

　　現(xiàn)在,把眼睛閉著,慢慢坐下來,要清清楚楚自己的動作,身體是怎樣彎下去,坐下去,清楚嗎?坐下去的時(shí)候,是否清楚身體在動,腳在動?

　　眼睛閉著,把右手慢慢舉高,把你的心跟著手的動作慢慢舉起來。左手也慢慢舉起來,兩只手同時(shí)慢慢的放下來。從前,當(dāng)你的手在動時(shí),你是不是也那么清楚手的移動?現(xiàn)在,你舉手的每一個(gè)過程都很清楚、心沒有紛亂、沒有想到別處,成佛的人,就是要有這種覺知心。

　　有位國中二年級的學(xué)生吸食安非他命,時(shí)常在學(xué)校跟人打架,他的父母每天打他,都沒效。去年他到禪蓬參加七天的禪修,回去后,竟然能很清楚的知道他自己在做什么。有一次下課,他的毒癮又生起,就在這時(shí),他很清楚自己想沖出去買安非他命來吸;當(dāng)他沖出去的時(shí)候,他發(fā)現(xiàn)“自己要跑去買安非他命的動作”很粗魯,因?yàn)樵诙U七時(shí)學(xué)到如何覺知自己的動作,所以馬上回頭,沒有去買。當(dāng)天回家,就請父親帶他去戒毒。

　　一個(gè)人能學(xué)習(xí)佛陀,覺知自己的每一個(gè)動作,清楚自己的每一個(gè)心念,就能判別自己所做的事是對的、還是不對?這時(shí),就能覺知自己的行為是假、還是真。你看,在禪七里只學(xué)到如何覺知自己的行為,他卻能將毒癮來及沖出去想吸毒時(shí),看得清清楚楚,進(jìn)而克服毒癮,不再繼續(xù)吸食安非他命。

　　要成為一個(gè)大覺悟的人,就要時(shí)時(shí)刻刻清楚自己的行為、言語,要覺知言行的每一個(gè)細(xì)節(jié)。這樣,才可能從昏迷不醒的狀況,轉(zhuǎn)變?yōu)榍迩宄�楚的覺知。

　　有些小孩想偷拿父母的錢,向父母說謊;假定他有這種覺知的能力,當(dāng)他把抽屜打開,手要伸進(jìn)去拿錢的時(shí)候,他就會很清楚地縮回他的手,而不會做出偷錢的越軌行為。

　　一個(gè)人在做壞事的時(shí)候,只要能清清楚楚的覺知自己的每一個(gè)動作、行為,這樣壞事就不會繼續(xù)做下去,壞習(xí)性也自然會拔除。因此若要成為覺悟的人,就一定要清清楚楚的覺知,這樣,才能分辨才不會繼續(xù)做惡。

　　觀照內(nèi)心的世界

　　讓你的心跟著你呼吸的空氣流動,你呼吸的空氣到那里,你的心就跟到那里;不要走在前面,也不要落在后面。你的心和呼吸的空氣流動是同步的,不超前也不落后。你慢慢看你的呼吸—不是用肉眼看,而是用心眼去看,看你內(nèi)心世界,這就叫“觀照”。觀照內(nèi)心感情的變化、觀照情緒的流動、觀照自己的起心動念。假定要學(xué)習(xí)觀照,就要先學(xué)習(xí)觀照自己的呼吸。你若能將呼吸看得清清楚楚,這樣不管在什么狀況下,不論在人多或安靜的地方,或在打坐的時(shí)候,你都一樣能清清楚楚地看到自己內(nèi)心世界的變化——這就是觀照。如果不會觀照,就沒辦法像諸佛菩薩一樣把真理認(rèn)出來。

　　以前,你曾經(jīng)聽過自己呼吸的聲音嗎?曾經(jīng)讓心跟呼吸同步進(jìn)出嗎?可能你活了三～四十年,四～五十年,都不知道自己在呼吸。所以,看呼吸,就是學(xué)習(xí)諸佛菩薩觀照的起步方法。要成為大覺悟的人,就一定要透過禪法來訓(xùn)練心;能看出內(nèi)心世界的變化,才能真正找出真理。透過禪的修持,就能慢慢發(fā)覺到自己什么時(shí)候開始要生氣、要憂傷,也能發(fā)覺自己心里正在想什么,甚至連心的變化,都能了了分明。

　　有一位剛退伍的年輕人,還沒找到合適工作,就來參加禪七。一開始,他無法接受這種嚴(yán)格的修行方式,到第五天早上,我教他們朝山,他也不接受。我走到他身邊,輕輕地告訴他:“年輕人!你知不知道,你找工作,為什么老板都說你很優(yōu)秀,卻叫你回家等消息,但是一個(gè)禮拜、二個(gè)禮拜,你都等不到消息?因?yàn)榇蠹铱吹侥?都敬而遠(yuǎn)之,打發(fā)你走。”

　　因?yàn)樗�心中的怨�?經(jīng)常流露到他的臉上和動作上。所以我告訴他:“你既然來參加禪七,何不照師父教的方法,完全接受?就算接受了而沒什么幫助,對你也沒損失,為什么不試試看?試了,你心中的云煙消散了,就能看出自己的內(nèi)心發(fā)生了什么變化。”后來,他很認(rèn)真的朝山,一直拜,拜到額頭流血,還沾著小碎石塊。從那天早上起,他很認(rèn)真學(xué)習(xí)。到第七天禪七結(jié)束,心得分享時(shí)他說:“我覺得很高興,在這七天里,我學(xué)到觀照自己內(nèi)心的變化,現(xiàn)在,只要心里開始生氣,就看得到;開始憤怒、埋怨,也看得到。因?yàn)榭吹玫?竟然可以把這些負(fù)面的情緒,轉(zhuǎn)化為歡喜的。所以,能觀照自己內(nèi)心的世界,是很重要的。”

　　假定有觀照能力,在能量要醞釀、要形成之前,就能看出能量要跑到那里去,這樣我們的脾氣就會愈來愈小、生氣的次數(shù)也愈來愈少、憤怒的時(shí)間也愈短。一個(gè)沒有觀照的能力,他就會時(shí)常生氣,要覺悟,就要有這種了了分明,禪的修持,就是修持這種了了分明的觀照能力。

　　顯露本有的心光

　　聽聞佛法、修持禪法,就是要來洗滌、掃除我們生生世世被三毒污染、無明覆蓋的心,讓它逐漸顯露出本具的心光。

　　具備穿透的能力

　　要覺悟,除了具備清醒的心、清清楚楚覺知的心、了了分明觀照的心以外,還要讓我們的心光能顯露出來,更重要的還要具有穿透的力量。

　　人往往只用肉眼看到有形象、有物質(zhì)、有表面的東西而已,而忽略了心也時(shí)常受到形象、物質(zhì)的蒙蔽而沒穿透能力,心不能穿透幻化、虛假的表面,進(jìn)入事情的核心,去看事情的真相。所以,透過禪的修持,就是使心有穿透能力。

　　蘇東坡是一位相當(dāng)有禪定功夫的大詩人。有一天,他問佛印禪師:“你看,我坐在這里像什么?”佛印禪師說:“我看你像一尊佛。”蘇東坡又問:“你看我像一尊佛,你知道我看你像什么嗎?”禪師回答:“不知道。”蘇東坡說:“我看你像一堆牛糞。”

　　蘇東坡這么有修行的人,都沒穿透能力,他的心眼被牛糞涂滿了,所以看出去的事相就像牛糞。一個(gè)人的心眼被什么蒙蔽了,他看到的事相便是什么!就像我們看某人不順眼,他一樣也看我們不順眼。因?yàn)槲覀兌即髦�有色的眼鏡去看人。所以,透過禪的修持,就是要使我們像諸佛菩薩一樣,具有清凈的穿透能力。

　　佛陀成佛后說:“一切眾生皆有如來德相。”因?yàn)樗�看得很清�?每一個(gè)眾生的心性都是清凈的,完全和佛陀一樣。但是我們現(xiàn)在看事情,能深入而穿透外表,進(jìn)入它的核心和實(shí)相?或是只看到表面?假定沒穿透能力,經(jīng)常只看到外表,就會給自己帶來很多的煩惱和痛苦。有種種的煩惱和痛苦,就不能成為一個(gè)覺悟的人。

　　未死之前了生死

　　要成為覺悟的人,最起碼要經(jīng)過禪的修持,具備喚醒昏睡的真心、覺知一切言行、觀照內(nèi)心的世界、顯露本具的心光、穿透的能力,有這五種能力,才能稱作是覺悟的人。佛陀出生在這個(gè)世間、結(jié)婚生子生活在這個(gè)世間、修行在這個(gè)世間、成佛在這個(gè)世間,就是在教我們:我們過去生雖然迷迷糊糊,來到這一期生命,在學(xué)佛法以前,也是迷迷糊糊的,但是這些都沒關(guān)系,只要這一期生命結(jié)束之前能覺悟,就能清清楚楚地知道自己死后要去那里。死,只不過是要回到我們來自的地方而已,死并不是結(jié)束。死,只不過是這一期生命中,生和死其中的一部分而已,欠缺生、死任何一部份,就不能構(gòu)成完整的生命。所以,從生到死才是我們這一期生命的整體。

　　現(xiàn)在,我們透過禪的修持,自然就能具備這五種能力,現(xiàn)世就能覺悟,不必等死了以后才覺悟;更不必等到八苦交煎、死到臨頭時(shí)才想到要修行,那時(shí)就比較不容易修行和覺悟了。佛陀示現(xiàn)在人間,成道在人間,就是教我們在這期生命未結(jié)束前接受禪的修持,讓自己具備這五種能力成為覺悟的人。能這樣,在死之前就已經(jīng)覺悟,對死,還有什么恐懼、好煩惱?因?yàn)橥高^禪的修持,你已經(jīng)在未死之前,就體驗(yàn)到死后的寧靜、知道死后要去的地方,自然視死如歸。

　　所以,要讓自己在這期生命結(jié)束前,就能夠“去時(shí)覺”,在去之前就已經(jīng)覺悟,只有透過禪的修持,才能讓我們的內(nèi)心世界,一步步具備這五種能力,這樣,便能成為一個(gè)覺悟的人。

　　一個(gè)覺悟的人,不管什么時(shí)候,心都能像泉水一樣,源源不斷地流出清涼、喜悅、慈悲的法水。這時(shí),就不必怕死后要去那里,也不必怕死后什么都沒有,更不必怕死后還會不會受苦受難。當(dāng)然,要拋掉對死亡的恐懼、害怕,一定要透過禪的修持,才能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

　　要去之前先開悟

　　“行香”,行是走路,香是表示一支香燒完的時(shí)間。從前的修行有坐香、行香,坐香是打坐的時(shí)間,行香是走路的時(shí)間。坐香和行香,表示靜和動,都是修行的方法。古人打坐,坐一支香平均約四十五分鐘到一個(gè)小時(shí),因?yàn)閺那皼]有時(shí)鐘,才用燒香代替。

　　透過禪的修持,我們就能在這期生命結(jié)束前,和諸佛菩薩一樣,成為徹底覺悟的人。這樣,我們就能活得喜悅,就能真正將內(nèi)心的煩惱和痛苦全部拋掉。透過禪修,就是使我們像倒墨水瓶一樣,一次就把墨水倒干凈、把墨水瓶洗干凈,再放入干凈的水。假定我們的心不能這樣一次就倒干凈、洗干凈,還要找借口原諒自己,就會像倒墨水瓶,一天倒1%的墨水,又加入1%的清水,這樣,這瓶墨水要到什么時(shí)候才能變干凈呢?

　　要成為一個(gè)徹底覺悟的人,只有透過禪修,在漸修的過程中達(dá)到一個(gè)點(diǎn),就像百尺竿頭,更進(jìn)一步,才能超越。超越才能頓悟;才能把墨水瓶一次倒干凈。不要舍不得,也不要找借口。

　　寒暑假到如來禪蓬參加禪修的人,從小學(xué)生到大學(xué)生都有。每次禪修的報(bào)名,都是在二個(gè)月前就額滿了,那些學(xué)過再回來參加的學(xué)生,沒有超過百分之十五,大部分是舊生家長介紹來報(bào)名。我曾問一位家長:“奇怪!你兒子不來,為什么帶鄰居的小孩來?”他左右看一看,不敢說,等鄰居去填表了,他才說:“師父啊!我跟你說:我的兒子沒有那么壞,隔壁的小孩子比較壞,所以介紹他來修。”

　　每個(gè)人都有這樣的心!找借口來原諒自己。當(dāng)兒子跟父母說:“打坐很苦,像針在刺,像在地獄里。”父母馬上說:“真的那么痛苦?其實(shí)你也沒那么壞,就不要去了!讓隔壁那個(gè)壞孩子先去。”我們的心就是這樣,常常原諒自己:我沒那么壞,是那個(gè)人那么壞,先來害我,我只不過是不時(shí)詛咒他,讓他早點(diǎn)死而已!就是這樣,找借口原諒自己。

　　透過禪的修持,是要我們不要找任何借口來原諒自己。這樣,我們才能精進(jìn),真正拋掉對死亡的害怕、恐懼。我常常和年輕人說死亡,他們都覺得死亡太遙遠(yuǎn)了,還輪不到他,有什么好怕的?假定有一天,醫(yī)生說你得了癌癥,只剩三個(gè)月可活。想想,這三個(gè)月你要作什么?在家流淚?結(jié)果,流淚太多,還沒死于癌癥,就先失明了!或煩惱得吃不下飯,一吃胃就痛,結(jié)果,還沒死于癌癥,卻先得了胃病。所以不要嘴硬,說自己對死亡都沒恐懼,那一天宣布你要去了,看你會不會恐懼?

　　今天,我們能出生為人,有那么大的福報(bào),又有慧根來聽聞佛法,能學(xué)到正確的修持方法,就要好好把握生命,好好修行。在這一期生命未結(jié)束之前,得到大開悟。這樣,無論什么時(shí)候要“去”,都不必害怕、不必?zé)�惱。所以今天講的“去時(shí)覺”,就是去之前要先開悟,這樣,就不會害怕什么時(shí)候會死,連什么時(shí)候死也都不要緊了。(信息來源:美佛慧訊)