釋氏稽古略 第三卷

釋氏稽古略 第三卷

烏程職里寶相比丘釋 覺岸 寶洲(編集再治)

唐

李姓。以土德。都長安。玄宗改長安曰京兆府。至肅宗改曰上都

高祖 太宗 高宗 則天 中宗 睿宗 玄宗 肅宗 代宗 德宗 順宗 憲宗 穆宗 敬宗 文宗 武宗 宣宗 懿宗 僖宗 昭宗 景宗曰哀宗 濮王 朱全忠立之。又鴆之。在位一年。曰天壽元年。本紀(jì)不載濮王一年事

高祖

諱淵。字叔德。隴西成紀(jì)人。其祖虎與李弼等八人佐西魏。皆為上柱國。周閔帝受西魏禪。追封唐國公�；⑸鷷P。昉生淵。皆襲封唐公。淵仕隋。至煬帝大業(yè)九年。帝以衛(wèi)尉少卿李淵為弘化郡留守。關(guān)右十三郡皆受征發(fā)。十二年正月。詔以右驍衛(wèi)將軍唐公李淵為大原留守。十三年十一月。李淵克長安立恭帝。戊寅年三月。隋恭帝詔唐王。置丞相以下官。加九錫。隋煬帝江都兇問至長安。五月恭帝禪位于唐。唐玉即皇帝位。在位九年。壽七十歲武德(九)

戊寅。武德元年五月改元 罷郡置州。以太守為刺史

五月。帝于朱雀門南衢建道場。設(shè)無遮大會(huì)。六月命僧道各六十九人。太極殿七日行道。散日設(shè)千僧齋供(辯正錄)

八月。金城薛舉卒。太子仁杲立。唐秦王世民以兵圍之。仁杲出降。薛氏滅

九月。李密降于唐。初密據(jù)山東之地國號魏。至十二月復(fù)叛去。熊州行軍總管盛彥師邀擊之。斬密及正伯當(dāng)

燕高開道據(jù)漁陽鄭 王世充夏竇建德稱王 五鳳元涼李軌 安集二年梁蕭銑稱帝秦薛仁杲定揚(yáng)可汗天興二年吳梁梁氏 二年楚朱氏

己卯武德二年

燕鄭 開明元年夏 五鳳二年涼 唐滅之梁蕭氏秦仁杲 唐滅之定揚(yáng) 吳興三年吳 明政元年梁 三年楚

庚辰武德三年

燕高氏鄭王世充開明二年夏 五鳳二年梁蕭銑定揚(yáng)可汗 唐滅之吳杜伏成 元年梁梁氏 永隆四年楚朱氏

帝造靈仙寺。敕庶子李百藥撰碑。敕造僉昌勝業(yè)慈悲證果四大集仙尼寺。書經(jīng)造像。舍晉陽舊第為興圣寺。并州造義興寺。為太祖元皇帝元貞皇太后造栴檀像三軀。于慈悲寺制十大德。統(tǒng)舉僧尼(辨正錄)

辛巳。武德四年 行開元通寶錢。學(xué)士歐陽詢撰文并書。其文回環(huán)可讀也

燕鄭 唐滅之夏 唐滅之梁 唐滅之漢東王 劉黑闥吳杜氏 二年梁楚

六月。太史令傅奕上廢佛法事十一條。法師法琳對詔論之。奕狀遂寢(辨正錄)

壬午武德五年

燕漢 天造元年吳 三年梁楚 張善安

癸未。武德六年

燕漢 唐滅之吳 四年梁 唐滅之楚 唐滅之

甲申。武德七年

燕 唐滅之吳 唐滅之

武德七年二月。改大總管為大都督府。三月初定令以太尉司徒司空為三公。次尚書門下中書秘書殿中內(nèi)侍為六省。次御史臺(tái)次太常至太府為九寺。次將作監(jiān)次國子學(xué)次天策上將府次左右衛(wèi)至左右領(lǐng)衛(wèi)為十四衛(wèi)。東宮置三師三少詹事及兩坊三寺于率府。王公置府佐國官。公主置邑司。并為京職事官。州縣鎮(zhèn)戍為外職事官。自開府儀同三司至將仕郎二十八階為文散官。驃騎大將軍至陪戎副尉三十一階為武散官。上柱國至武騎尉十二等為勛官。四月庚子朔頒新律令。比隋開皇舊制增新格五十三條。初定均田租庸調(diào)法。凡民貲業(yè)分九等。百戶為里。五里為鄉(xiāng)。四家為鄰。四鄰為保。在城邑者為坊。田野者為村。食祿之家無得與民爭利。工商雜類無預(yù)士伍。男女始生為黃。四歲為小。十六為中。二十為丁。六十為老。歲造計(jì)帳。三年造戶籍(唐書)

乙酉武德八年二月。帝釋奠于國學(xué)。置三座擬敘三宗。召三教學(xué)者云集。釋慧乘高張義網(wǎng)辯論。王臣悅服。舉朝屬目

丙戌武德九年二月。太史令傅奕構(gòu)道士李仲卿上十異九迷論貶量佛圣。前后凡七上疏以毀教。宰相蕭瑀庭斥傅奕。四月帝以奕疏頒示諸僧。有法師釋明概。作決破傅奕謗佛毀僧事八條。法師法琳著十喻九箴。破李仲卿十異九迷之說。門下典儀李師政著內(nèi)德論三篇。盛陳佛化之益。五月詔下兼汰二教之濫者(唐書舊史)

六月四日。秦王世民以府兵平內(nèi)難。帝以秦王為皇太子。大赦。停前沙汰二教。詔八月帝遜位太子。太子即皇帝位于東宮顯德殿。高祖稱太上皇帝(本紀(jì))

太宗文皇帝

諱世民。高祖第二子。在位二十三年。壽五十二 貞觀(二十三)

丁亥貞觀元年春正月。帝命京城僧尼。并各于當(dāng)寺七日行道。齋供所須有司準(zhǔn)給。散齋之日�？偩痛笈d善寺供養(yǎng)(辨正錄)

帝謂傅奕曰。佛道徼妙。圣跡可師。且報(bào)應(yīng)顯然。屢行征驗(yàn)。卿獨(dú)不悟其理何也。奕對忤旨。帝惡之。自是終身不齒(唐舊史)

斷屠置寺 帝是年舍終南山太和舊宮。為高祖置龍?zhí)锼�。后為翠微寺。帝以釋明瞻善識(shí)治方。詔入內(nèi)殿賜齋。對詔廣陳帝王制御之術(shù)。敘釋門慈救為宗。帝大悅。因下敕年三月六日普斷屠殺。于行陣之所皆置佛寺(辨正錄)

戊子二年三月。帝追念初平天下誅戮多人。乃以御服施諸寺僧懺禮薦度。詔曰。自隋末創(chuàng)義心存拯溺。北征東伐凡所傷殪難可勝紀(jì)。手所誅剪將近一千。切以如來圣教深尚仁慈。禁戒之科殺害為重。受命有司京城諸寺。為建齋行道七日七夜。竭誠禮懺。所有衣服并用檀舍。冀三涂之難因斯解脫。萬劫之苦藉此弘濟(jì)(唐史)。九月帝詔曰。今百谷資茂。萬寶將成。猶恐風(fēng)雨失時(shí)。子養(yǎng)無寄。敢藉聰明外慈多祉。宜為溥天億兆。仰祈加祐�？捎诰┏羌疤煜轮T州寺觀僧尼道士等七日七夜轉(zhuǎn)經(jīng)行道。每年正月七月例皆準(zhǔn)此(辨正錄)

戒律 法師玄琬。是年帝詔入宮。為妃嬪及皇太子諸王等授菩薩戒。琬入滅于貞觀十年十二月。遺表曰。圣帝明王恭敬三寶。沙門或者犯法不應(yīng)與民同科。乞付所屬以僧律治之。并上安養(yǎng)論三德論。帝嘉納之。有詔傷悼。遣太子臨吊。敕有司給葬具。唐敕葬沙門由琬始也。仍于葬所建佛塔一區(qū)。敕庶子李伯藥撰碑(高僧傳)

已丑三年正月。帝敕京城僧尼于當(dāng)寺每月二七日行道。轉(zhuǎn)仁王大云等經(jīng)以為常式(辨正錄) 三月詔大興善寺創(chuàng)開傳譯。沙門玄謨等譯語。崛多律師證譯。法琳慧月等執(zhí)筆承旨�；鄢说茸C義。敕仆射房玄齡給事杜正倫尚書李孝恭參助詮定。光祿大夫太府卿蕭璟總知監(jiān)護(hù)。百司供給(釋教錄) 六月詔密州明凈禪師入京祈雨。有旨度僧三百人(統(tǒng)紀(jì)) 詔以通義宮皇家舊宅宜為尼寺。興圣為名(弘明集) 十一月敕勝光寺主僧珍。就宮迎釋迦佛菩薩圣僧金剛繡像。供養(yǎng)于勝光寺。六年正月。命諸寺大德四十九人三七日行道。慶諸繡像散日齋供千僧。王公行香(辨正錄)

建寺 閏十二月。帝念隋氏以來幽魂滯魄。詔曰。有隋失道。九服沸騰。朕親總元戎致茲明罰。切恐九泉之下尚淪鼎鑊。八難之間永纏冰炭。所以樹立福田濟(jì)其魂魄�？捎诮�義以來交兵之處。為義士兇徒殞身滅陣者各建寺剎。招延勝侶。望法鼓所震變炎火于青蓮。清梵所聞易苦海于甘露。所司量定處所并立寺宇。具為事條。以聞稱朕矜哀之意(舊史) 次年壁壘咸置伽藍(lán)。破薛舉幽州立昭仁寺。破王世充洛州立昭覺寺。破劉武周汾州立弘濟(jì)寺。破宋金剛晉州立慈云寺。破霍老生呂州立普濟(jì)寺。破竇建德鄭州立等慈寺。破劉黑闥洛州立昭福寺。敕虞世南李伯藥褚遂良顏師古岑文本許敬宗朱子奢分撰新寺碑志。貞觀二十年帝征遼回。為陣亡薦度。幽州創(chuàng)閔忠閣寺(大典錄)。庚寅。帝謂常服未有差等。八月詔自今三品以上服紫。四品五品服緋。六品七品服綠。八品服青。婦人從其夫色(唐書)

三藏玄奘法師 貞觀三年冬往西域。取未至佛經(jīng)。詣闕陳表。帝不允。師私遁自原州出玉關(guān)。抵高昌葉護(hù)等國而去。貞觀七年至中印度。遇大乘居士受瑜伽師地。入王舍城。止那蘭陀寺。從上方戒賢論師受瑜伽唯識(shí)宗旨。留十年。歸自王舍城。貞觀十九年正月丙子至京師。長安留守房玄齡表聞。壬辰法師如洛陽(東都也)三月己亥見于儀鸞殿。帝曰。師去何不相報(bào)。曰當(dāng)去時(shí)表三上不蒙諒許。乃輒私行。帝曰。師能委命求法惠利蒼生。朕甚嘉焉。師因奏西域所護(hù)梵本經(jīng)論六百五十七部。乞就洛陽嵩山少林寺為國宣譯。帝曰。朕頃為穆太后創(chuàng)弘福寺。可就彼翻譯。敕平章房玄齡專知監(jiān)護(hù)。資備所須一從天府。貞觀二十二年六月。帝制法師新譯經(jīng)大唐三藏圣教序。時(shí)皇太子治睹圣序遂撰述圣記。詔皇太子撰菩薩藏經(jīng)后序。八月帝賜法師百金磨衲并寶剃刀。法師奉表謝。略曰。忍辱之服彩合流霞。智慧之刀铦逾切玉。謹(jǐn)當(dāng)衣以降煩惱之魔。佩以斷塵勞之網(wǎng)。高宗永徽三年。法師于慈恩寺將建大塔奉安西取經(jīng)論梵本。表奏。敕賜大內(nèi)及東宮掖庭等七宮亡人衣物助師營辦。法師授以西域制度。塔成高二百尺。顯慶四年十月制以玉華宮為寺。追崇先帝詔法師居之。次年師于玉華譯般若經(jīng)。麟德元年二月。法師命弟子大乘光抄錄所譯經(jīng)論凡七十五部一千三百三十五卷。又召門人造像設(shè)齋與眾辭決。令左右念彌勒如來。初五日中夜右脅安臥而逝。壽六十五。帝輟朝三日。敕斂以金棺銀槨。四月塔于浐東原。弟子神泰棲元會(huì)隱慧立明浚義褒大乘光皆法門龍象。法師以西域戒賢論師處所得瑜伽師地唯識(shí)宗旨授窺基(本傳)

牛頭山 法融禪師。潤州延陵人也。姓韋氏。年十九學(xué)通經(jīng)史。尋閱大部般若曉達(dá)真空。忽一日嘆曰。儒道世典非究竟法。般若正觀出世舟航。遂隱茅山。投師落發(fā)。后入建康牛頭山幽棲寺北巖之石室宴坐觀心。有百鳥獻(xiàn)華之異�；⒗菄�所居。四祖攝度之(傳燈錄)

辛卯五年。帝為穆太后于慶善宮造慈德寺。及于昭陵立瑤臺(tái)寺。敕法師玄琬。于苑內(nèi)德業(yè)寺為皇后寫佛藏經(jīng)。又于延興寺更造藏經(jīng)。并委琬監(jiān)護(hù)。壬辰六年。詔以太原舊第為天宮寺。追奉穆太后。于臺(tái)城西真安城內(nèi)為穆太后又造寺。亦名弘福(辨正錄) 癸巳七年敕禁堰寨取魚者。并斷屠殺。度僧尼三千人(辨正錄)

貞觀九年四月。太上皇崩。十一月詔曰。三乘結(jié)轍濟(jì)度為先。八正歸依慈悲為主。流智慧之海膏澤群生。剪煩惱之林津梁品物。任真體道理協(xié)至仁。妙果勝因事符積善。朕欽若金輪恭膺寶命。至德之訓(xùn)無遠(yuǎn)不思。大圣之規(guī)無幽不察。欲使人免蓋纏家臻仁壽。比緣喪亂僧徒減少。華臺(tái)寶塔窺戶無人。紺發(fā)青蓮櫛風(fēng)沐雨。眷言凋毀良用憮然。其天下諸州有寺之處。宜度僧尼數(shù)以三千為限。其州有大小。地有華夷。當(dāng)處所度多少。有司詳定務(wù)取德業(yè)精明。其往因減省還俗。及私度白衣之徒。若行業(yè)可稱通在取限。必?zé)o人可取亦任其闕數(shù)比聞多有僧徒溺于流俗�；蚣偻泄砩裢齻餮�怪�；蛑嚪Q醫(yī)巫左道求利�；蜃沏@膚體駭俗驚愚�；蛟煸劰俨車谥纶E賄。凡此等類大虧圣教。朕情在護(hù)持。必?zé)o寬貸。自今宜令所司依附內(nèi)律參以金科明為條制(唐書舊史)

丙甲貞觀十年。皇太子承干問張士衡曰。事佛營福其應(yīng)如何。對曰。事佛在清凈仁恕。如貪惏(力南反)驕虐。雖傾財(cái)事之無損于禍。且善惡必報(bào)若影赴形。圣人之言備矣。為君明。為臣忠。為子孝。則福祚永。反是則禍至矣。士衡以此言矯太子心。太子承干終于失德。貞觀十七年廢承干為庶人。立晉王治為皇太子

氏族志 貞觀十二年正月。吏部尚書高士廉黃門侍郎韋挺禮部侍郎令(盧丁反)狐德棻中書侍郎岑文本撰氏族志成。以黃門侍郎崔民干為第一。帝不允。乃更命刊定。專以今朝品秩為高下。于是以皇族為首。外戚次之。降崔民干第三凡二百九十三姓。千六百五十一家。頒于天下(唐書)

杜順和尚 名法順。生壅州杜氏。少時(shí)隋文帝敬重給月俸供之。至是帝素敬重。常引入宮奉之如佛。順集華嚴(yán)法界觀。弟子智儼傳其教。貞觀十四年五月順示寂(本傳)

壬寅貞觀十六年五月。帝為太穆皇后追福于弘福寺。手疏愿文曰。圣哲之所尚者孝也。仁人之所愛者親也。朕幼荷鞠育之恩。長蒙教養(yǎng)之訓(xùn)。蓼莪之念何日云忘。罔極之情昊天匪報(bào)。興言永慕但切深哀。欲報(bào)靡因唯憑冥助。敬以絹二百疋奉慈悲大教。倘至誠有感。冀消過往之愆為善有因。庶獲后緣之慶(弘明集)。又敕為穆太后寫佛大藏經(jīng)。敕選法師十人挍正

癸卯貞觀十七年二月。帝問諫議大夫褚遂良曰。舜造漆器諫者十余人。此何足諫。對曰。奢侈者危亡之本。漆器不已。將以金玉為之。忠臣愛君必防其漸。若禍亂已成無所復(fù)諫矣。帝曰。然朕有過。卿亦當(dāng)諫其漸。帝曰。人主唯有一心。而攻之者甚眾。或以勇力�；蛞赞q口。或以謟諛或以奸詐�；蛞允扔�。輻輳攻之。各求自售以取寵祿。人主少懈而受其一則危亡隨之。此其所以難也(帝紀(jì))

凌煙閣 帝命圖畫功臣趙公長孫無忌趙郡元王李孝恭萊成公杜如晦鄭文貞公魏征梁公房玄齡申公高士廉鄂公尉遲敬德衛(wèi)公李靖宋公蕭瑀褒忠壯公段志玄夔公劉弘基蔣忠公屈突通鄖節(jié)公殷開山譙襄公柴紹邳襄公長孫順德鄖公張亮陳公侯君集郯襄公張公謹(jǐn)廬程知節(jié)永興文懿公虞世南渝襄公劉政會(huì)莒公唐儉英公李世績胡壯公秦叔寶于凌煙閣(忠義傳)

豐干禪師寒山拾得 豐干垂跡天臺(tái)山國清寺。庵于藏殿西北隅。乘一虎游松徑。見一子可年十歲�？壑疅o家無姓。師引之歸寺養(yǎng)于廚所。號曰拾得。有一貧士。從寒巖來。曰寒山子。三人相得歡甚。是年豐干云游。適閭丘胤來守臺(tái)州。俄患頭風(fēng)。豐干至其家。自謂善療其疾。閭丘見之。師持凈水灑之即愈。問所從來。曰天臺(tái)國清。曰彼有賢達(dá)否。干曰。寒山文殊拾得普賢宜就見之。閭丘見之。三日到寺訪豐干遺跡。謁二大士。閭丘拜之。二士走曰。豐干饒舌彌陀。不識(shí)禮我何為。遁入巖穴。其穴自合。寒拾有詩散題山林間。寺僧集之成卷。版行于世(國清寺記碑刻)

遺教經(jīng) 貞觀十八年。帝敕曰。如來滅度以末代澆浮付囑國王大臣護(hù)持佛法。然僧尼出家戒行須備。若縱情放逸觸途煩惱。關(guān)涉人間動(dòng)違經(jīng)律。既失如來玄妙之旨。又虧國王受付之義。遺教經(jīng)是佛涅槃所說。戒勒弟子甚為詳要。末俗緇素并不崇奉。大道將隱微言且絕。永懷圣教用思弘闡。宜令所司差書手十人。多寫經(jīng)本務(wù)盡施行。其京官五品以上及諸州刺史各付一卷。若見僧尼業(yè)行與經(jīng)文不同。宜公私勸勉必使遵行(見唐書舊史并文館辭林)

十九年二月。帝自將伐高麗不克。九月班師。二十年三月車駕至長安。釋智則者止辯才寺。房居蕭然眾呼為狂者。智則曰。道他狂者不知自狂。出家離俗只貪衣食。行住遮障鎖門鎖柜。種種聚斂役役不安。此而非狂更無狂者。乃撫掌大笑遽然而去(僧傳)

風(fēng)涇高王 釋法聰說法于浙西之蘇杭嘉興縣。有神曰高王。降其祝曰。為我請聰法師來。受菩薩戒。居人依其言而請之戒訖。又降祝曰。自今以往酒肉五辛一切悉斷。后若祈�？烧埳�眾在廟設(shè)齋行道。歷二年。秀州海鹽縣神曰。鄱陽府君因常祭降祝曰。為我請聰法師講涅槃經(jīng)。眾乃迎師就講。神又降祝曰。神道業(yè)障多有苦惱。自聽法來身鱗甲內(nèi)已息細(xì)蟲啖苦。愿為我請師更講大品。師復(fù)為講之。神降祝謝(高僧傳)

貞觀二十二年。帝自伐遼而還氣力不逮。乃留神大教。八月問玄奘法師曰。欲植法門之益。何所宜先。奘曰。眾生寢惑非慧莫啟�；垩砍橹卜�為之資。弘法須人度僧為最。帝曰。賜奘磨衲衣并寶力。奘表謝具前本傳下。九月乙卯詔曰。隋季失御。天下分崩。四海涂炭。八埏鼎沸。朕屬當(dāng)戡亂親履兵鋒。亟犯風(fēng)霜宿于馬上。頃加藥餌猶未痊除。比日以來方遂平復(fù)。豈非福善之致耶。京城及天下諸州寺各度僧五人。時(shí)天下寺三千七百余所。度僧凡一萬七千余人(唐舊史)

皇太子治居春宮。適天時(shí)陰晦體倦凄感。追念母儀昊天罔極。慈恩無際。遂鳩材擇地創(chuàng)大慈恩寺。為文德皇后追崇冥福。至是十二月成。又建浮圖。詔選京城宿望五十大德。各度侍者六人居新寺。是月丙辰太子備寶車五十乘迎諸大德。并彩亭寶剎數(shù)百具。奉安新得梵夾諸經(jīng)及瑞像舍利等。敕太常九部樂及長安萬年音樂京城諸寺華幡導(dǎo)引入寺。帝御安福門樓執(zhí)罏致敬。經(jīng)像過盡始罷。皇情大悅。高宗既即位。親制大慈恩寺碑(唐典)

己酉貞觀二十三年。夏四月。帝有疾。五月崩。六月大子即位。八月葬文皇帝于昭陵。廟號太宗(本紀(jì))

高宗

治。字為善。太宗第九子。初封晉王。在位三十四年。壽五十六歲 永徽(六)顯慶(五)龍朔(三)麟德(二)干封(二)總章(二)咸亨(四)上元(二)儀鳳(三)調(diào)露(元)永隆(一)開耀(一)永淳(一)弘道(一)

庚戌永徽元年辛亥二年

四祖道信大師尊者 姓司馬氏。世居河內(nèi)。徙居蘄州廣濟(jì)縣。今淮西也。生而超異。幼慕空宗諸解脫門。宛如宿習(xí)。既嗣祖位。脅不致席僅六十年。唐高祖武德七年住蘄之破頭山。今雙峰山也。貞觀中太宗聞其風(fēng)三詔。尊者不起。又詔之。帝謂使臣曰。今復(fù)不從吾命即取首來。使道上意。師引頸待刃。使者還奏之。帝嘉嘆慰諭甚厚。至是尊者居山已二十載矣。一日往黃梅縣。路逢一小兒�？善邭q許。問之曰。汝何姓。兒曰姓即有非常姓。祖曰。是何姓。兒曰是佛性。祖曰。汝無姓耶。兒曰姓空故無。祖默識(shí)其法器。令侍者至其母所。乞令出家。母以其宿緣故遂舍之。祖為剃度名弘忍。其后乃命曰。昔如來傳正法眼轉(zhuǎn)至于我。我今付汝并于衣缽。聽吾偈。曰。華種有生性。因地花生生大緣與信合。當(dāng)生生不生。至是永徽二年閏九月四日。誡門人曰。一切諸法悉皆解脫。汝等各各護(hù)念流化未來。言訖安坐而逝。壽七十二。塔于本山。明年四月八日塔戶自開。儀相如生。代宗大歷中謚曰大毉禪師。塔曰慈云(正宗記)。尊者嘗至建康牛頭山。攝融禪師列派曰旁出

甲寅永徽五年。帝特旨度沙彌窺基為大僧。入大慈恩寺。參譯經(jīng)正義。基鄂忠武公尉遲敬德猶子也。居長安。初玄奘法師就其父求之出家�；�每覽疏記過目成誦。義亦頓解善大小乘。從奘師受瑜伽唯識(shí)宗旨。著論凡百部。時(shí)號百本論師。性豪侈每出必治三車。經(jīng)書食饌。時(shí)呼之曰三車法師。永淳元年入滅。壽五十一。有詔傷悼。御制畫像贊。敕葬樊川北渠。近奘法師之塋。京兆終南山宣律師持律精嚴(yán)感天廚供養(yǎng)。每薄基三車之玩�；�訪律師。日過午天饌不至�；�辭去天乃來。律師責(zé)以后時(shí)。天曰。適大乘菩薩在此。翊衛(wèi)嚴(yán)甚故無自而入。律師聞之大驚。于是遐邇增敬�；�公啟宗曰慈恩(本傳)

慈恩教 初天竺國無著大士。頻升知足天宮。咨參慈氏唯識(shí)宗旨。及其弟天親菩薩生西度羅閱國。發(fā)明大乘。遂相與制論。天竺代有圣賢出弘其教。至正法藏戒賢論師。西天中印度人。年一百有三歲。居王舍城國之那蘭陀寺。會(huì)三藏玄奘至。賢遂以瑜伽師地唯識(shí)宗旨授。奘東歸。奘以授窺基。基乃網(wǎng)羅舊說廣制疏論。學(xué)者宗之。謂之三車法相顯理宗慈恩教

乙卯永徽六年十月。帝命司空李績赍璽綬。冊宸妃武氏為皇后。廢王皇后。初貞觀二年。太宗召荊州都督武士[獲-禾+(尋-口+幾)](郁縛反)女入后宮為才人。時(shí)年十四。太史奏有女主之兆出之。于感業(yè)寺為尼。永徽五年帝召之入宮為昭儀。今冊為皇后

丙辰顯慶元年。五月。敕天下僧尼有犯國法者。以僧律治之。不得與民同科。十一月天后生子。號曰佛光王。即中宗也。十二月五日為佛光王度僧七人。仍請玄奘法師。為佛光王剃發(fā)為出家(唐書舊史)

千歲寶掌和尚 西竺中印度人也。生而拳左手。七歲祝發(fā)乃展。因名寶掌。東漢獻(xiàn)帝建安二十四年來至此土。魏晉間東逝。西入蜀禮普賢。留大慈日誦般若等經(jīng)。有詠之者曰。勞勞玉齒寒。似迸寒泉急。有時(shí)中夜坐。階前鬼神泣。一日謂眾曰。吾有愿住世千歲。故以千歲稱之。次游五臺(tái)。徙居祝融峰之華嚴(yán).黃梅之雙峰.廬山之東林。尋抵建康會(huì)達(dá)磨入梁。掌就扣其旨而有悟。武帝高其道臘。延之內(nèi)庭。未幾如吳。有偈曰。梁城遇導(dǎo)師。參禪了心地。飄零二浙游。更盡佳山水。順流東下。由千頃至天竺。往鄮峰登太白。穿雁宕盤礴于翠峰七十二庵。[竺-二+面]赤城憩云門法華諸暨漁浦赤符大巖。太宗貞觀十五年。返杭之飛來峰棲止之。今中天竺寺也。有行盡支那四百州此中偏稱道人游之句。后居浦江之寶巖。至是丁巳顯慶二年正旦。手塑一像九日像成。問其徒慧云曰。肖誰。云曰與和尚無異。即沐浴趺坐謂云曰。吾住世已□千七十二年。今謝世。聽吾偈曰。本來無生死。今亦示生死。我得去住心。他生復(fù)來此。言訖而逝。后五十四年。刺浮長老自云門至塔所。禮曰。冀塔戶開少選塔戶果啟其骨連環(huán)若黃金。浮即持往秦望山建塔焉。玄宗開元中�；墼崎T人宗一者。嘗勒石識(shí)其行實(shí)云(傳燈錄)

戊午顯慶三年六月十二日。帝創(chuàng)西明寺成。十三日帝出繡像長幡送寺次奉。尋召僧道各七人入百福殿。共談名理以相啟沃。復(fù)各賜坐論議。全文備載南山宣律師論衡。七月詔迎玄奘法師入居西明寺。四年十月。帝以玉華宮為寺。追崇先帝。詔奘法師居之。五年帝幸東都。敕召僧義褒慧立等赴洛京。見帝于合壁殿。敘論稱旨。留住東都凈土寺(僧傳)

辛酉龍朔元年九月。帝幸高祖舊第天宮寺。設(shè)齋僧侶(方志)

釋彥悰撰大唐京寺錄傳十卷。鋪述三寶靈跡焉(弘明集)

明解 長安普光寺僧明解者。姓姚氏。性聰敏。琴詩書畫為時(shí)獨(dú)絕。每欣俗網(wǎng)不樂道門。殢酒荒情。顯慶三年帝造西明寺成。敕靈潤法師擇人居之。時(shí)有僚采數(shù)人。共薦明解。潤法師曰。公等宜求戒定慧學(xué)增長福田。何乃酒客畫師以當(dāng)洪寄。官采愧退。明解懷憾。俄而帝征四科。不問道俗。明解應(yīng)詔。自舉射策升第。喜不自勝。遂乃歸俗頗有余言。未幾染疾。見數(shù)十人執(zhí)猛炬迎解。明解大怖言未終而卒。是年八月也。后托夢于相州凈土寺僧智整曰。明解宿無福業(yè)。不遵內(nèi)教。今受大罪非常饑乏。儻有故人之情。頗能惠一餐否。智整許諾。及寤遂為設(shè)食。至夜才臥。即見明解來愧謝之。逾二年。又托夢于畫工張生曰。我以不信佛法。今大受苦痛。努力為我寫三二卷經(jīng)。執(zhí)手殷勤。賦詩言別。教畫工讀十八遍令記之。寤乃憶其詩曰。握手不能別。撫膺還自傷。痛矣時(shí)陰短。悲哉泉路長。松林驚野吹�；乃砺浜�霜。言離何以贈(zèng)。留心內(nèi)典章。其畫工素不識(shí)字。乃倩人錄之示明解知友。皆曰。是明解文體不惑。見聞?wù)吣�不測然哀感(見法苑珠林并冥報(bào)錄)

壬戌龍朔二年。二月改百官名。以門下省為東臺(tái)。中書省為西臺(tái)。尚書省為中臺(tái)。侍中為左相。中書令為右相。仆射為匡正。左右丞為肅機(jī)。尚書為大常伯。侍郎為少常伯。其余二十四司御史臺(tái)九寺七監(jiān)十六衛(wèi)。并以義訓(xùn)更其名。職任如故(唐書)

并州大像 并州是太原路。今改冀寧路。帝及后初幸并州童子寺。大像高十七丈。七月遣使送袈裟于像。像放光明。帝悅(法苑珠林)

善導(dǎo)和尚 入京化人修凈士業(yè)。念阿彌陀佛。說法光明寺。是年入滅

泗洲僧伽大士 初自碎葉國游于西涼。是年顯化洛陽。或問師何姓。士曰姓何。曰何國人。士曰何國人。則天萬歲通天元年。詔番僧有樂住者。所在配住。時(shí)大士不欲異凡。乃隸名楚州(今淮安路)龍興寺。澹如也或宴坐于深房�；蛘皴a于長路。中宗景龍二年。詔大士自準(zhǔn)寺入宮。帝稱第子。三臺(tái)問法。百辟歸心。館于薦福寺。在京數(shù)月。天時(shí)忽大早。帝請大士內(nèi)殿祈雨。甘澤隨沾。帝為度慧儼慧岸木叉三人為侍者。帝為書大士所居寺額。曰普光王。先送歸淮。睿宗景云元年三月。大士示寂。壽八十三。敕奉全身歸泗洲普光王寺。塑身建塔。帝問圣士萬回曰。僧伽何如人。回曰觀音大士化身耳。大士初三十年在于本國。五十三年行化此方。顯應(yīng)度緣凡二十七處。神跡靈異人共瞻仰。殿宇塔廟在處供養(yǎng)(本傳碑志)

乙丑麟德二年。益州法聚寺有張僧繇所畫地藏菩薩像。至是七月寺僧傳本放光。展轉(zhuǎn)圖者悉放光明(大藏法苑珠林)

九世同居 麟德二年十月。車駕幸東都(洛陽也)。祀昊天上帝于泰山。十一月至籌張。幸張公藝宅。公蓻九世同居。北齊隋唐皆旌表其門。帝問所以共居之故。公蓻書忍字百余以進(jìn)。帝善之乃賜以縑帛(唐書)。壽張隸大原。今冀寧路也

終南山宣律師 丁卯干封二年十月初三日。律師入滅于長安西明寺。律師諱道宣。生京兆錢氏。父吏部尚書申。母夢月輪貫懷而孕。又夢梵僧語之曰。所孕者梁之祐律師也。及長出家以律自持。感天送饌侍衛(wèi)。暮年以戒壇未合律躬白負(fù)土準(zhǔn)律新之。律師行道中夜臨砌蹶且仆。有少年介胄擁衛(wèi)之。律師問汝為誰。曰弟子博叉天王子張瓊也。以師戒德故來給衛(wèi)耳。律師問以世尊在世及滅度時(shí)事。瓊一一為言之。及別授律師以佛牙餌藥修合之方。今市肆天王補(bǔ)心圓是也。懺筵行人日用之。天神降靈不一傳流問答。律師集之。題曰感天侍應(yīng)傳。律師撰內(nèi)典錄三寶感應(yīng)錄.佛道論衡.釋迦譜.四分羯磨.續(xù)高僧傳.廣弘明集.八部八十一卷。并行于世。律師示寂。高宗有詔傷悼。敕天下寺圖形塑像。以為標(biāo)范奉祀。穆宗制贊曰。代有覺人。為如來使。龍魔歸降。岳神奉事。聲飛五天。辭驚萬古。金烏西沈。佛日東舉�；�首歸依。肇律宗主。懿宗咸通十一年。謚號曰澄照律師(本傳)

南山教 始自優(yōu)婆離尊者。于世尊滅后。集四部眾結(jié)集毗尼藏。優(yōu)婆離口誦圣言十番。眾證無差。然后宣布。三國魏邵陵厲公嘉平二年。西竺沙門曇柯羅至洛陽。始出僧祇戒本。東晉安帝義熙三年。天竺沙門佛陀耶舍尊者以十誦律來。自是中夏律儀始備。拓跋魏聰律師等世稟傳之。至是宣律師持守奉謹(jǐn)。諸天送食護(hù)衛(wèi)。弘其儀度律藏。遂赫奕天下。謂之行事防非止惡宗

弘道之師。中印度優(yōu)婆離尊者。南天竺曇柯羅尊者。中印度佛陀耶舍尊者。聰律師。光統(tǒng)律師。云暉愿律師。樂洪云律師。隋洪遵律師。文帝師之。智首律師。南山宣律師。文綱律師唐光州人。道岸律師中宗尊之。圖形林光宮。御制贊語見景龍三年。太亮律師曇一律師南陽張氏唐道澄律師。德宗賜號曰大圓律師�；蹥J律師洪州徐氏

戊辰總章元年 己巳二年

庚午咸享元年 辛未二年

水陸儀文 咸享二年三月。長安法海寺英禪師有異人來謁曰。弟子知有水陸齋。可以利益幽冥。自梁武歿后。因循不行。今大覺寺有吳僧義濟(jì)。藏此儀文。愿師往求。以來月十五于山北寺如法修設(shè)。茍釋狴牢敢不知報(bào)。英尋詣義濟(jì)果得儀文。即以所期日山北寺如法修設(shè)。次日曛暮向者。異人與十?dāng)?shù)輩來謝曰。弟子秦莊襄王也。指其徒曰。此范睢。此穰侯。此白起。此王剪。此張儀。此陳軫。皆秦臣也。各坐本罪幽囚陰府。大夜冥冥無能救護(hù)。昔梁武帝于金山寺設(shè)此齋。時(shí)前代紂王之臣皆免所苦。弟子爾時(shí)亦暫息苦。然以獄情未決不得出離。今蒙吾師設(shè)齋。弟子與此徒輩并列國諸侯眾等。皆乘善力將生人間。慮世異國殊故此來謝。言訖遂滅。自是儀文布行天下。作大利益([(廠-一)*臣*責(zé)]禪師葦江集)

萬回法云公 太宗貞觀六年五月五日。生虢州閿鄉(xiāng)張氏。至是咸享四年帝度之為沙門�；赜讜r(shí)致兄書六千里外。朝往暮回。因號萬回。則天垂拱四年。太后延回入宮。賜以錦衣。令宮女給侍。長安二年回所至顯化。玄宗在藩邸。嘗私謁回�；�?fù)崞浔吃�。五十年太平天子可自愛。中宗神龍二年。賜回號法云公。睿宗景云二年十月。詔回入宮館于集賢院。給二美人奉事之。十二月忽求閿鄉(xiāng)河水。左右不可得�；卦谎ㄌ们暗乜傻靡�。回飲水畢湛然而逝。壽八十歲。賜司徒虢國公。敕圖形集賢院(本傳)

甲戌上元元年。帝稱天皇。后稱天后。秋八月敕文武官。三品以上服紫金玉帶。四品服深緋金帶。五品服淺緋金帶。六品服深綠。七品服淺綠并銀帶。八品服深青。九品服淺青并[石*俞]石帶。庶人服黃銅鐵帶。自非庶人不聽服黃(唐者車服志)

五祖弘忍大師尊者 蘄川黃梅縣人也。先為破頭山栽松道者。嘗請于四祖曰。法道可得聞乎。祖曰。汝已老。脫有聞其能廣化邪。儻若再來吾尚可遲汝。道者去行水邊。見一女子浣衣揖曰。寄宿得否。女曰。我有父兄可往求之。道者曰。諾。我則敢往求。女首肯之。道者回策歸山而化。其女周氏季子輟孕。父母大惡逐之。女無所歸。日庸紡里中夕止眾館下。已而生一子。以為不祥。拋濁港中。明日溯流而上。大驚遂舉之。成童隨母乞食。里中逢一智者。嘆曰。此兒缺七種相不逮如來。后遇四祖得度。受其傳法。嗣化于破頭山。至是咸亨二年有一居士盧慧能者。自新州來參祖。問曰。何來。盧曰嶺南。祖曰。欲須何事。曰唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性若為得佛。曰人有南北。佛性豈然。祖呵曰。著槽廠去。盧禮而退。便入碓坊。服勞杵臼間經(jīng)余八月。祖知付授時(shí)至。令眾各隨意見以述一偈。時(shí)會(huì)下七百余僧。上座神秀者學(xué)通內(nèi)外眾所尊仰。咸推稱曰。若非尊秀疇敢當(dāng)之。神秀聞譽(yù)書一偈于廊壁曰。身是菩提樹。心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭。莫使惹塵埃。祖見之贊嘆曰。依此修行亦得勝果。盧聞之乃曰。美則美矣。了則未了。至夜盧躬秉燭請張日用別駕。書一偈于秀偈之側(cè)曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺(tái)。本來無一物。何處惹塵埃。祖見偈已潛往碓坊問曰。米白也未。盧曰白也未經(jīng)篩。祖以杖三擊于碓。盧即以三鼓入室。祖告之曰。諸佛出世以大事因緣故隨機(jī)大小而引導(dǎo)之。遂有十地三乘頓漸等旨。為之教門。然以無上微妙秘密圓明真實(shí)正法眼藏付于上首大迦葉尊者。展轉(zhuǎn)傳授二十八世至菩提達(dá)磨祖師。乃以東來。東之益?zhèn)鬟m至于我。我今以是大法并其所受僧伽黎衣寶缽皆付于汝。善保護(hù)之。無使法絕。聽吾偈曰。有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。盧受法已。作禮問曰。法則聞命。衣缽復(fù)傳授乎。祖曰。昔達(dá)磨來自異域�？质牢葱牌鋷煶小９室砸吕彏轵�(yàn)。今天下已知信矣�？芍褂谌暌�。且當(dāng)遠(yuǎn)隱俟時(shí)行化。所謂受衣之人命如懸絲也。盧曰當(dāng)往何所。祖曰。逢懷即止遇會(huì)且藏。盧禮足已即夕去之。眾疑祖三日不上堂扣之。祖曰。吾道行矣。問曰。衣缽誰得耶。祖曰。能者得之。眾議盧名能。必彼得而往矣。祖付衣法已復(fù)經(jīng)四載。當(dāng)上元二年告眾曰。吾今事畢。時(shí)可行矣。入室安坐而逝。壽七十四。建塔于黃梅之東山。代宗謚號曰大滿禪師。塔曰法雨(正宗記)

丙子儀鳳元年 己卯調(diào)露元年

庚辰永隆元年 辛巳開耀元年

壬午永淳元年。隱士孫思邈卒。孫善莊老陰陽醫(yī)藥之術(shù)。尤尊釋典。稱孫真人

癸未弘道元年。十二月。帝有疾。丁巳崩。甲子中宗即位。尊天后為皇太后。政事咸取決焉 中宗立而廢之。太后稱制

佛頂尊勝陀羅尼 西域北印度罽賓國沙門佛陀波利尊者。此云覺護(hù)。初儀鳳元年來五臺(tái)清涼山逢一叟。問之曰。爾何為來。曰欲禮文殊。叟曰。曾持佛頂尊勝咒來否。曰未也。叟曰。此土眾生犯殺盜淫妄四業(yè)者多。能回取咒以流此土作大利益。弟子當(dāng)示師文殊所在。言已忽不見。波利乃返本國取咒至是。弘道元年至長安。有旨命杜行顗及日照三藏翻譯訖。波利又將梵本。訪西明寺僧順貞。貞奏聞共譯之。名尊勝陀羅尼。乃第三出也。與杜令譯者大同小異。比諸眾譯此最弘布。波利繼入五臺(tái)。后不知其所終(高僧傳)

法苑珠林 凡一百卷。賜入經(jīng)藏流行。法師玄暉所撰。暉字道世。至是弘道元年入寂

則天

諱[昍/(宋-木+生)](之少反)姓武氏。高宗后。生中宗睿宗太平公主三人。高宗崩中宗立。尊為皇太后。中宗元年二月戊午。后廢中宗為廬陵王幽于別所。己未立豫王旦(睿宗也)為皇帝。政事決于太后。居帝于別殿。夏四月遷廬陵王于房州。又遷均州。九月甲寅赦天下。改元光宅。旗幟皆從金色。八品以下舊青者更服碧色。東都(洛陽也)改為神都。宮名太初。又改尚書省為文昌臺(tái)。左右仆射為左右相。六曹為天地四時(shí)六官。門下省為鸞臺(tái)。中書省為鳳閣。侍中為納言。中書令為內(nèi)史。御史臺(tái)為左肅政臺(tái)。增置右肅政臺(tái)。其余省寺監(jiān)率之名悉以義類改之。太后稱制二十一年。壽八十一歲(唐史) 光宅(一)垂拱(四)永昌(一)天授又改曰載初(二)長壽(二)延載(一)天冊萬歲又改證圣(一)萬歲通天又改萬歲登封(一)神功(一)圣歷(二)久視(一)長安(五)

甲申正月。中宗年曰嗣圣。二月豫王立。年曰文明。九月甲寅改年曰光宅 光宅元年

乙酉垂拱元年。丙戌二年。泉州黃守恭宅園桑樹忽生白蓮華。因舍其宅為寺。今開先寺是也(圖經(jīng))

垂拱三年。天竺沙門地婆訶羅此云日照。高宗儀鳳初至長安。譯密嚴(yán)等經(jīng)。至是共譯十八部凡三十四卷。太后親制序(本傳)

己丑永昌元年 庚辰天授元年

國號周 天授元年九月。侍御史傅游蓻帥關(guān)中百姓詣闕上表。請改國號周賜皇帝姓武氏。太后可之。乃御則天樓赦天下。以唐為周。改元。上尊號曰圣神皇帝。以皇帝且為皇嗣賜姓武。立武氏七廟于神都。十一月庚辰朔日南至太后享萬象神宮赦天下。始用周正。以永昌元年十一月為載初元年正月。以十二月為臘月。夏正月為一月。秦宗客改造天地等十二字以獻(xiàn)。丁亥行之。太后自名瞾。改詔曰制。二月辛酉太后策貢士于洛城殿。貢士殿試自此始。至久視元年冬十月。制復(fù)以正月為十一月。一月為正月。中宗神龍?jiān)�年二月。�?fù)國號唐。郊廟社稷陵寢百官旗幟服色文字。皆如永淳以前故事。復(fù)以神都為東都。北都為并州。新造十二字者。照為瞾。天為西。地為[永/土]。日為[○@乙]。月為囝。星為○君為[了-(丁-一)+(夙-歹+(王/口))]。臣為惠。載為風(fēng)。年為[十/((坐-(人*人)+(刀*刀))-土+十)]。初為[夙-歹+熏]。正為缶 令宰相撰時(shí)政記。月送吏館。時(shí)政記自此而始(唐書)

壬辰長壽元年。四月。詔仁儉禪師入見。師視太后。良久云。會(huì)么。后云不會(huì)。師云。老僧持不語戒。言訖而去。翌日進(jìn)短歌十九首。后覽而嘉之。厚加錫賚。今唯了元歌一首存?zhèn)鳠粲裼⒓�。師即騰騰和尚也。嗣嵩岳慧安國師。國師嗣五祖(傳燈)

寶積經(jīng) 南天竺國沙門達(dá)磨流支。此云法希。初高宗聞其風(fēng)。開耀元年因西域使者詔敦請之。至是來長安。太后召見。為改其名菩提流志。此云覺愛。敕于佛授記寺譯經(jīng)一十九部凡二十八卷。中宗神龍二年。志遂駕還京。敕于西崇福寺譯寶積經(jīng)。帝親筆受。睿宗景云元年。帝復(fù)于北苑白蓮花亭別開寶積會(huì)首。帝亦親躬筆受。王[王*晉]賀知章等潤色。中書陸象先魏知古監(jiān)護(hù)。御筆制序標(biāo)于經(jīng)首。玄宗開元元年。志以所譯寶積經(jīng)并舊譯合成一部百二十卷功畢。志不復(fù)譯經(jīng)。專持誦修習(xí)禪觀。開元十五年入滅。壽一百五十六歲。葬之日特給鹵簿羽儀。塔于龍門西原。追贈(zèng)鴻臚大卿。賜謚曰開元一切遍知三藏。名德之重古未有也。志前后譯經(jīng)五十三部合一百一十八卷(舊唐史具載之)

甲午延載元年

乙未天冊萬歲元年。正月辛巳。太后加號慈氏。改元證圣。又加號天冊金輪大圣皇帝。改年曰萬歲通天(唐書)

法師義凈 諱義凈。字文明。茫陽(涿州也)張氏子。髫齔出家為僧。弱冠具戒。高宗咸亨二年。三十七歲往西域求佛經(jīng)。孤征二十五年。歷三十余國。至是乙未五月還至河洛。得梵本經(jīng)律論近四百部合五十萬夾。金剛座真容一鋪。舍利三百粒。太后親迎于上東門外。奉安佛授記寺。敕令翻譯。初與實(shí)叉難陀翻華嚴(yán)經(jīng)。長安三年譯金光明最勝王等經(jīng)百一羯磨等。成均(大學(xué)名)助教許觀監(jiān)護(hù)。太后制新翻圣教序。中宗神龍?jiān)�年。于東洛內(nèi)道場譯孔雀王等經(jīng)。帝制序。號大唐龍興三藏圣教序。二年隨駕回長安。敕于大薦福寺別置翻經(jīng)院。譯一切莊嚴(yán)王等經(jīng)。兵部侍郎崔湜給事中盧粲潤文正字。秘書監(jiān)附馬都尉楊慎交監(jiān)護(hù)。中宗景龍二年。召師入內(nèi)同翻經(jīng)。僧九旬坐夏。帝念居房州時(shí)祈念藥師。乃命法師于大佛光殿譯藥師經(jīng)二卷。睿宗景云元年。師留大薦福寺。譯浴像等經(jīng)論二十部凡八十八卷。學(xué)士李嶠張說等潤色。仆射韋巨源蘇瑰監(jiān)護(hù)。玄宗開元元年七月法師入寂。壽七十九。僧臘五十九。敕給葬事。塔洛京龍門北之高原。法師前后譯經(jīng)律論五十六部凡二百三十卷。又別撰儀傳等九卷。師雖遍翻三藏。而偏攻律部教授學(xué)者(本傳)

是年敕沙門明佺等刊定經(jīng)目撰錄十五卷。隨大藏流行(本傳)

華嚴(yán)經(jīng) 太后聞?dòng)陉D國有梵本華嚴(yán)大經(jīng)。遣使往求之。并請善梵學(xué)者一人隨經(jīng)。于是于闐國主以尊者實(shí)叉難陀此云覺喜。妙善華嚴(yán)宗旨遣應(yīng)旨太后大悅。是年三月。詔入大遍空寺。同菩提流志復(fù)禮法師等翻譯。次移佛授記寺。太后時(shí)幸其寺。親究筆削。施供食饌。至圣歷二年十月譯新經(jīng)成八十卷。太后親制序文。御太極殿宣示百官。長安四年。實(shí)叉難陀出楞伽經(jīng)七卷。比之諸本尤為詳明。難陀總譯經(jīng)論一十九部凡一百七卷。辭還于闐。詔遣御史霍嗣光送還本國(并見唐書舊史)。至中宗景龍二年。再詔難陀至京。帝親迎勞備法儀。送止薦福寺講演經(jīng)旨。睿宗景云元年十月師入滅。阇維舌根不壞。詔送歸于闐建塔(本傳)

丙申萬歲通天元年臘月甲申改元萬歲登封賢首教 釋法藏號賢首。姓康�？稻訃�人。風(fēng)度奇正利智絕倫。來長安尋應(yīng)名僧義學(xué)之選。屬玄奘法師譯經(jīng)始預(yù)其間。后因筆受證義潤文見識(shí)不同而出譯場。初燉煌杜順法師。隋文帝篤敬之。傳華嚴(yán)法界觀與弟子智儼。此晉譯華嚴(yán)也。藏侍儼盡得其教。至是傳譯。藏首登其數(shù)。實(shí)叉難陀譯于闐華嚴(yán)梵夾。藏同義凈法師復(fù)禮法師皆預(yù)焉。萬歲通天元年。詔沙彌法藏于太原寺開示新譯華嚴(yán)宗旨。白光自口而出。有旨命京域十大德為藏授滿分戒。賜號賢首。詔入大遍空寺參譯。長安元年。詔賢首于東都佛授記寺講新華嚴(yán)經(jīng)。至華藏世界品大地震動(dòng)。即日召對長生殿問帝網(wǎng)十重六相之義。藏敷宣有緒。夫天帝網(wǎng)義十重玄門海印三昧門六相和合義門普眼境界門。此諸義章皆是華嚴(yán)總別義網(wǎng)。太后于此茫然未決。藏乃指鎮(zhèn)殿金獅子為喻。因撰義門徑捷易解。號金獅子章。列十門總別之相。太后遂開悟其旨。藏又為學(xué)不了者設(shè)巧方便。取鑒十面八方安排。上下各一相去一丈余。面面相對。中安一佛像。燃一炬以照之�；ビ敖还�。學(xué)者因曉剎海涉入無盡之義。藏嘗著般若心經(jīng)疏。為時(shí)所貴。天下流行。又號康藏國師。清涼大統(tǒng)國師澄觀。以命世亞圣之才追宗賢首。著華嚴(yán)疏論凡數(shù)百萬言。圭峰宗密嗣之。是為華嚴(yán)五祖。大法淵源。沛然洽于天下。目為一念圓融具德宗賢首教(高僧傳)

清涼國師。法名澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年十一依今應(yīng)天山寶林寺霈禪師出家。誦法華經(jīng)。十四歲遇恩得度。隸名寶林。肅宗乾元中。依潤州棲霞寺醴律師學(xué)相部律。依曇一隸南山律。詣金陵玄璧法師傳關(guān)河三論。三論之盛于江表師之力也。代宗大歷中。于瓦棺寺傳起信涅槃。又于淮南法藏受海東起信疏義。溫習(xí)華嚴(yán)覆尋三論。僅二十年。就蘇州從湛然法師習(xí)天臺(tái)止觀法華雜摩等經(jīng)疏解。又謁牛頭山忠禪師。徑山欽禪師。洛陽亡名禪師。咨決南宗禪法。復(fù)見慧云禪師了北宗玄理。以至翻習(xí)經(jīng)傳子史小學(xué)蒼雅.天竺悉曇.諸部異執(zhí)四韋五明秘咒儀軌篇頌書蹤。一皆博綜。大歷十一年。禮文殊于五臺(tái)。往峨眉拜普賢。卻還五臺(tái)居大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。慨華嚴(yán)舊疏文繁義約。惙然長想。況文殊主智。普賢主理。二圣合為毗盧遮那。萬行兼通。即大華嚴(yán)之義。遂撰疏成二十卷。德宗貞元七年。河?xùn)|節(jié)度使李自良。請師于崇福寺講新疏。德宗聞其風(fēng)。降中使李輔光宣詔入都。與罽賓三藏般若譯烏茶國所進(jìn)華嚴(yán)后分四十卷。次年五月。遣中使霍仙鳴傳宣催入。德宗敦重延居譯場刊正。又詔令造疏。編成十卷進(jìn)呈。順宗在春宮。嘗接師言。請述了義一卷心要一卷并食肉得罪因緣。師疏義綱要富有著作。弟子傳法者一百許人。又見憲宗元和十二年并文宗開成三年(贊寧僧統(tǒng)宋高僧傳)

終南山圭峰禪師宗密。果州西充人。姓何氏。世業(yè)儒。憲宗元和二年。將赴貢舉。偶造遂州圓禪師法席味其道法。遂求披剃。當(dāng)年取具。一日隨眾僧齋于府吏任灌家居末座。以次授經(jīng)得圓覺十二章。未終軸而感悟。歸告于圓。圓曰。汝當(dāng)大弘圓頓之教。此諸佛授汝耳。行矣無自滯于一隅。遂奉命辭去。謁荊南忠禪師洛陽照禪師。皆蒙記莂。抵襄漢因病僧付華嚴(yán)疏。即上都澄觀大師之所撰也。覽之欣然曰。吾禪遇南宗。教逢圓覺。一言之下心地開通。一軸之中義天朗耀。今復(fù)得茲絕筆。尋詣上都禮見清涼國師。未幾復(fù)入終南圭峰蘭若。文宗太和中。征入內(nèi)賜紫衣。帝累問法要。朝士歸慕。唯相國裴休深入堂奧。受教為外護(hù)。師以禪教學(xué)者互相非毀。遂著禪源諸詮。寫錄諸家所述詮表禪門根源道理文字句偈。集為一藏。以貽后代。武宗會(huì)昌元等正月六日。于興福院誡門人。令舁尸施鳥獸。焚其骨而散之。言訖坐滅。道俗奉全身于圭峰。茶毗得舍利。藏之石室。宣宗追謚定慧禪師。塔曰青蓮。壽六十三。嗣遂州圓。六組下五世荷澤派也

詔嵩岳慧安禪師并神秀禪師至都。肩輿入殿。太后親加跪禮。奉于宮禁。朝夕問道。尊安為國師。時(shí)王公已下聞風(fēng)來謁。望塵拜伏(傳燈錄)

北宗秀禪師 諱神秀。五祖旁出之嗣。生開封李氏。少業(yè)儒。博綜多聞忽思出家。至蘄州雙峰寺遇五祖。乃嘆服而事之。樵汲供役以求其道。祖乃度之。五祖入滅。師住江陵當(dāng)陽山。太后聞之召至都下。同慧安國師于內(nèi)道場供養(yǎng)。特加欽禮。命于當(dāng)陽山置度門寺以旌其德。中宗既立。尤加禮重。大臣張說嘗聞法要執(zhí)弟子禮。師示眾曰。一切佛法自心本有。將心外求舍父逃走。中宗神龍二年二月入滅于東都天宮寺。謚大通禪師。敕葬龍門。葬日給羽儀鹵簿。帝送至便橋。敕中書令張說為制碑文。師生于隋末百有余歲。僧臘八十。時(shí)岐王范及征君盧鴻一皆勒碑制誄。舊唐書有傳。賜僧謚號自師而始。門人普寂義福等皆嗣襲師位(僧傳)

嵩岳安國師 諱慧安。荊州枝江衛(wèi)氏子。幼年出家披剃。隋文帝開皇十七年遁居山谷。煬帝大業(yè)中開濟(jì)渠丁夫之餓殍也。師為乞食以活之。煬帝聞而征師。不赴潛入太和山。登衡岳行頭陀行。太宗貞觀間至蘄州黃梅謁五祖。遂得心要。高宗麟德元年。游終南山石壁因止焉。高宗詔之不起復(fù)至嵩少。乃云是吾終焉之地也。禪者輻輳。太后遣使召師入見。偕北秀禪師同膺欽禮。太后尊師為國師。至中宗神龍二年賜紫袈裟。為度弟子二七人。延入禁中供養(yǎng)。是時(shí)中宗遣內(nèi)侍薛簡詔六祖。祖不赴詔逾三年。中宗又賜師磨衲僧衣。辭歸嵩岳。景龍三年三月三日。囑門人曰。吾死矣將尸向林中。待野火焚之。至八日偃身而寂。春秋一百二十八。門人遵旨。果野火自然阇維。得舍利八十粒。內(nèi)五粒大而紫色。進(jìn)留宮禁。睿宗先天元年門人建塔焉。世稱老安國師。嗣法弟子仁儉破窖墮嵩岳圭(傳燈錄)

丁酉神功元年 戊戌圣歷元年

皇嗣(睿宗也)固請遜位于廬陵王。九月立廬陵王哲為皇太子。復(fù)名顯大赦天下 己亥圣歷二年

庚子久視元年冬十月。制復(fù)以正月為十一月。一月為正月

辛丑長安元年 壬寅二年 癸卯三年 甲辰長安四年

中宗

諱顯。高宗第七子。立為皇太子。初高宗崩太子即位。正月尊天后為太后。立妃韋氏為皇后。擢后父韋玄貞豫州刺史。帝以玄貞為侍中。裴炎固爭不從。炎白太后密謀。二月戊午廢帝為廬陵王遷房州。又遷均州。流玄貞欽州。則天圣歷元年。復(fù)立為皇太子。至是乙巳年正月乙巳天后傳位太子。丙午帝即位。丁未太后徙居主陽宮。帝帥百官上尊號曰則天大圣皇帝。十一月壬寅崩。神龍?jiān)�年二月�?fù)唐國號。郊廟社稷旗幟百官皆如永淳以前故事。以神都(洛陽也)為東都。北都為并州。帝在位六年。壽五十五歲 神龍(二)景龍(四)

乙巳神龍?jiān)�年四月。帝降御札召曹溪六祖入京。其辭曰。朕延宗秀二師宮中供養(yǎng)。每究一乘二師并推讓云。南方能禪師密受忍大師衣法�？删捅藛�。今遣內(nèi)侍薛簡馳詔迎請。愿師慈念速赴上京。祖表謝辭以疾。簡曰京城禪德皆云欲得會(huì)道當(dāng)習(xí)禪定。若不因禪定而得解脫者未之有也。未審師所說法如何。祖曰。道由心悟豈在坐耶。簡曰。弟子回朝主上必問。愿師指示心要令得明道。祖曰。道無明暗。簡曰明喻智慧。暗況煩惱。倘不以智慧照破煩惱生死憑何出離。祖曰。若以智慧照煩惱者。此是二乘小機(jī)。簡曰何謂大乘見解。祖曰。明與無明其性無二。無二之性即是實(shí)性。實(shí)性在凡不減。在圣不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。性相如如名之為道。簡曰師說不生不滅何異外道。祖曰。外道將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說本自不生。今亦無滅。所以不同外道。汝欲知心要。但一切善惡都莫思量。自然得入清凈心體。湛然常住妙用恒沙。簡禮辭歸闕表上祖語。帝咨美久之。尋遣使賜祖磨衲袈裟鉼缽絹五百匹。諭天子向慕之意(傳燈)

楞嚴(yán)經(jīng) 天竺沙門般剌蜜諦此云極量。是年至廣州居制止道場。五月于灌頂部中誦出一品。名楞嚴(yán)經(jīng)。彌伽爍法此云云峰。譯成一部十卷。宰相房融筆受。融時(shí)貶流高州。因得以寓于譯所。沙門懷迪證譯。傳經(jīng)事畢。朝廷責(zé)以私譯。蜜諦遂泛舶攜梵夾歸天竺(譯記)。丙午神龍二年僧范等加五品階(唐舊史)

試經(jīng)度僧 八月詔天下試童行經(jīng)義。挑通無滯者度之為僧。試經(jīng)度僧從此而始(唐舊史)

沙門智嚴(yán)。于闐國王之子。幼年來唐。早居榮祿。授大將軍封郡公。是年五月請舍宅為寺。敕允其請。又固請出家。十二月二十四日墨制云。人之情也莫不貪祿惜位。卿之愿也乃欲棄俗出家。忽省來奏。差賞兼懷。特遂所祈。式成高志。仍請住終南山至相寺。多預(yù)翻譯(釋教錄)

丁未景龍?jiān)�年二年三月朔方道大總管張仁愿。筑三受降城于河上。屬豐州

岳神乞戒 嵩岳元圭禪師。生伊闕李氏。幼歲出家。高宗永淳年間受具戒隸閑居寺習(xí)毗尼。謁安國師頓悟玄旨。遂廬于嵩岳之龐塢。是年一日有異人。峨冠褲褶(音習(xí))而至。從者極多偉甚稱謁大師。師睹其非常乃諭之曰。善來仁者胡為而至。彼曰師寧識(shí)我耶。師曰。吾觀佛與眾生等。吾一目之豈分別邪。彼曰我此岳神也。能生死于人。師安得一目我哉。師曰。吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。茍能壞空及汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是。又焉能生死吾邪。神稽首曰。我亦聰明正直于余神。詎知師有廣大之智辯乎。愿授以正戒令我度世師曰。汝既乞戒即既戒也。所以者何。戒外無戒。又何戒哉。神曰此理也。我聞茫昧止求師戒。我身為門弟子。師即為張座秉爐正幾曰。付汝五戒。若能奉持即應(yīng)曰能。不能即曰否。神曰謹(jǐn)受教。師曰汝能不淫乎。曰我亦娶也。師曰。非謂此也謂無羅欲也。曰能。師曰汝能不盜乎。曰何乏我也焉有盜取哉。師曰非謂此也謂饗而福淫不供而禍善也。曰能。師曰。汝能不殺乎。曰實(shí)司其柄焉曰不殺。師曰非謂此也謂有濫誤疑混也。曰能。師曰。汝能不妄乎。曰我正直焉有妄乎。師曰非謂此也謂先后不合天心也。曰能。師曰。汝不遭酒敗乎。曰能。師曰如上是為佛戒也。師又曰。以有心奉持而無心拘執(zhí)。以有心為物而無心想身。能如是則先天地生不為精。后天地死不為老。終日變化而不為動(dòng)。畢盡寂默而不為休。信此則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權(quán)也。雖作非故也。雖醉非惛也。若能無心于萬物則無戒。無戒則無心。無佛無眾生。無汝及無我。孰為戒哉。神曰我神通亞佛。師曰。汝神通十句五能五不能。佛十句七能三不能。神悚然避席跪啟曰。可得聞乎。師曰。汝能戾上帝東天行而西七曜乎。曰不能。師曰。汝能奪地祇融五岳而結(jié)四海乎。曰不能。師曰。是謂五不能也。佛能空一切相成萬法智。而不能即滅定業(yè)。佛能知群有性窮億劫事。而不能化導(dǎo)無緣。佛能度無量有情而不能盡眾生界。是為三不能也。定業(yè)亦不牢久。無緣亦是一期。眾生界本無增減。廓無一人能主其法。有法無主是謂無法。無法無主是謂無心。如我解佛亦無神通也。但能以無心通達(dá)一切法爾。神曰我誠淺昧。未聞空義。師所授戒我當(dāng)奉行。今愿報(bào)慈德效我所能。師曰。吾觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲邪。神曰師必命我為世間事展我小神功。使已發(fā)心初發(fā)心未發(fā)心不信心必信心五等人自我神蹤知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。師曰。無為是無為是。神曰佛亦使神護(hù)法。師寧墮叛佛邪。愿隨意垂誨。師不得已而言曰。東巖寺之障莽然無樹。北岫有之而背非屏擁。汝能移北樹于東嶺乎。神曰已聞命矣。然昏夜必有喧動(dòng)。愿師無駭。即作禮辭去。師門送而且觀之。見儀衛(wèi)逶迤如王者之狀。嵐靄煙霞紛綸間錯(cuò)。幢幡環(huán)佩凌空隱沒焉。其夕果有暴風(fēng)吼雷奔云掣雷棟宇搖蕩宿鳥聲喧。師謂眾曰。無怖無怖。神與我契矣。詰旦和霽。則北巖松栝盡移東嶺。森然行植。師謂其徒曰。吾沒后言莫及之。若為口實(shí)人將妖我。至玄宗開元四年。師囑門人曰。吾始居寺東嶺。我今入滅。可置吾骸于彼。言訖而化。師嗣慧安國師。國師嗣五祖大滿禪師(傳燈錄)

己酉景龍三年。年召道岸律師入宮。為妃主受歸戒。圖戒形林光宮御制贊曰。戒珠皎潔。慧流清凈。身局靈篇。心融入定。學(xué)妙真宗。觀通實(shí)性。維持法務(wù)。綱紀(jì)德政。律藏冀其傳芳。像教因而光盛。玄宗開元五年師入滅

睿宗

諱旦。高宗第八子。初封豫王。又封相王。景龍四年六月。中宗遇弒。韋后秘不發(fā)喪。立溫王重茂為皇太子。發(fā)喪即位。年曰唐隆。相王子隆基平內(nèi)難。奉相王輔少帝。少帝尋遜位于相王。相王乃即帝位。在位三年。立隆基為皇太子。玄宗開元二年七月重茂薨。謚曰殤皇帝。壽二十歲。開元四年六月睿宗崩。壽五十五歲 景云(二)先天(一)

庚戌六月。改元景云元年。八月以左武衛(wèi)大將軍薛訥兼幽州都督節(jié)度使。節(jié)度使之名始自訥也。百官賜爵。普度僧道萬數(shù)(舊唐史)

壬子先天元年七月。帝傳位于太子

玄宗

諱隆基。睿宗第三子。初封楚王。改封臨淄王。景云初立為皇太子。先天元年八月即位。在位四十三年。壽七十八。尊睿宗為太上皇 開元(二十九)天寶(十四)

癸丑開元元年 秋七月帝與岐王范薛王業(yè)郭元振及王毛仲高力士等。誅宰相謀廢立惡逆者。曰蕭至忠竇懷貞岑羲崔湜常元楷李慈等。賞功臣官爵�；鹿僦�盛自始于此。十二月赦天下改尚書。左右仆射為左右丞相。中書省為紫微省。門下省為黃門省。侍中為監(jiān)。雍州為京兆府。洛州為河南府。長史為尹。司馬為少尹

六祖慧能大士尊者 俗姓盧氏。名能。其先本籍范陽(今豕州也冀域)。父行[啖-口+王]高祖武德年謫官新州生能。遂為新興人也。甫三歲而父喪母守節(jié)育之。及長家益貧。祖乃采薪鬻而供母。一日過市[邱-丘+(廠@墨)]。聞客讀經(jīng)應(yīng)無所住而生其心。問客曰。此法得于何人�？驮�。此名金剛經(jīng)。得于黃梅忍大師。祖遽告其母。即趨。五祖抵韶州。尼無盡藏者讀涅槃經(jīng)。尼問經(jīng)字。祖曰。字則不識(shí)。義則請問。尼曰字尚不識(shí)。曷能會(huì)義。祖曰。諸佛妙理非關(guān)文字。尼驚異之。謂人曰。能是有道之人宜供養(yǎng)之。近處寶林古寺舊基。眾請營茸而延居之。四眾云集俄成寶坊。祖念大法。直造黃梅之東山。即高宗咸亨二年也。既得法已。機(jī)語列于五祖章下。丙子儀鳳元年正月八日�；貙媚虾７ㄐ运隆６�僧論風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)。祖曰。不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng)仁者心動(dòng)。印宗法師聞之竦異。遂邀祖扣其所自。乃知其為盧居士也。正月十五日會(huì)諸名德為祖剃落。二月八日法性寺就智光律師受具戒。既得戒遂開東山法門。明年二月八日歸寶林寺。韶州刺史韋據(jù)請于大梵寺轉(zhuǎn)妙法輪。并受無相心地戒。門人紀(jì)錄目為壇經(jīng)。后返曹溪雨大法雨。中宗神龍?jiān)�年四月。帝遣�?nèi)侍薛簡詔師不起。簡以所資法要回奏。帝嘆美詔賜磨衲袈裟缽絹。十二月十九日敕改韶州古寶林為中興寺。丁未十一月十八日又敕韶州刺史重加崇飾。賜額為法泉寺。祖新州舊居為國恩寺。睿宗先天元年一日。忽謂眾曰。吾忝于忍大師處受其法要并及衣缽。今為汝等信根純熟。但說法要無有疑者。衣缽不須傳也。聽吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆生。頓悟華情已。菩提果自成次年七月一日吾返新州國恩寺。至是度人說法已。四十年八月三日。沐浴跏趺而化。壽七十六。十一月十三日歸塔于曹溪。今南華寺是也。前刺史韋據(jù)碑之(正宗記)。肅宗上元元年。帝慕祖之道。遣使詔取其所傳西竺衣缽。就內(nèi)瞻禮。代宗嗣位。承泰元年五月五日。帝夢祖請衣缽還。帝即遣使馳送曹溪。憲宗元和十年。南海經(jīng)略。馬總以曹溪六祖未有謚請于朝。帝賜謚曰大鑒禪師。塔曰靈照。總又請柳子厚為師撰行業(yè)碑(傳燈錄。又子厚文集)

帝問佛恩 開元二年。帝宣問左街僧錄神光法師曰。佛于眾生有何恩德。致舍君親妻子而師事之。說若有理朕當(dāng)建立。說若無理朕當(dāng)削除。神光曰。佛于眾生。恩過天地明踰日月。德重父母義越君臣。帝曰。天地日月具造化之功。父母君臣具生成之德。何以言佛并過此乎。光曰。天能蓋不能載。地能載不能蓋。日則照晝不照夜。月則照夜不照晝。父只能生不能養(yǎng)。母則能養(yǎng)不能生。君有道則臣忠。君無道則臣佞。以此而推德則不全。佛于眾生恩則不爾。言蓋則四生普覆。論載則六道俱承。論明則照耀十方。論朗則光輝三有。論慈則提拔苦海。論悲則度脫幽冥。論圣則眾圣中王。論神則六通自在。所以存亡普救。貴賤皆攜。唯愿陛下留心敬仰。帝悅曰。佛恩如此。非師莫宣。朕愿回心生生敬仰(唐舊史) 甲子十二年 開元十三年

破窖墮 破窖墮禪師。不稱名氏。得法于慧安國師。隱居嵩岳。山塢有廟。靈甚。殿中唯安一窖。遠(yuǎn)近祭祀不輟。師一日引侍僧入廟。以杖敲窖三下曰。咄此窖只是泥瓦合成。圣從何來。靈從何起。恁么烹宰物命。又打三下。窖乃傾墮。須臾一人青衣峨冠設(shè)拜師前。師曰。是甚么人。曰我本此廟窖神。久受業(yè)報(bào)。今日蒙師說無生法。得脫此處。生在天中。特來致謝。師曰。是汝本有之性非吾強(qiáng)言。神再拜而沒。由是時(shí)人呼師曰破窖墮和尚(傳燈錄)

律至日本 開元十四年。日本國沙門榮睿等至揚(yáng)州。奉僧伽黎衣十領(lǐng)。其上綴以山川異物之狀。蓋其國主附之。以施中國沙門。時(shí)鑒真律師受其衣。嘆外國人有佛種性。欲往化之。會(huì)睿等勸請。律師遂附舶而東至日本。彼王枉駕迎勞。館于毗盧殿。未幾請真授歸戒。夫人群臣皆以次稟受。日本自是始有律宗焉(本傳)

一行禪師 高僧傳曰。釋一行。俗姓張。鉅鹿人也(今順德路冀州之域)。本名遂。則太宗朝郯國公公謹(jǐn)之支孫也。丱歲不群博于記誦。讀書不再覽。遇禪師普寂于嵩山。乃悟世幻。遂禮之為師出家剃染。隸中岳嵩陽寺。專勤精進(jìn)。久之往荊州當(dāng)陽山。依慧悟律師習(xí)毗尼。抑詳究于陰陽讖緯之書。尋訪算術(shù)。未至天臺(tái)國清寺。得盡寺僧之所蘊(yùn)。自此聲名籍甚。睿宗景云二年三月。詔之赴闕。辭疾不行。玄宗開元三年八月。帝遣禮部郎中張洽赍詔詣當(dāng)陽山。起之至京。帝謂曰。師有何能。對曰。略能記覽。帝命中官取官籍示之。師周覽方畢。覆其本記唱數(shù)幅。帝不覺降榻稽首曰。師實(shí)圣人也。嘆嗟久之。留光泰殿。詔對無恒。占于災(zāi)福若指于掌。開元九年四月。朝廷以麟德歷不驗(yàn)。詔師改撰新歷。師推大衍數(shù)立術(shù)以應(yīng)之。曰開元大衍歷五十二卷。編入唐書歷律志。邢和璞者道術(shù)人也。謂尹愔曰。一行和尚真圣人也。漢洛下閎造太初歷云。八百歲后當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年觀畢矣。屬大衍歷出正其差謬。則洛下閎之言可信。非圣人孰能預(yù)于斯矣。師學(xué)陀羅尼秘印于金剛智三藏。開元十一年十月。師制水運(yùn)渾天黃道儀成。古未之有也。帝悅親為制銘。詔安武成殿以示百官

渾天黃道儀 其儀準(zhǔn)圓天之像。具列宿赤道度數(shù)。注水激輪令其自轉(zhuǎn)。一晝夜而天運(yùn)周。外絡(luò)二輪綴以日月令得運(yùn)行。每天西行一周。日東行一度。月行十三度。以木匱為地平。以儀半在地下�；廾魉吠�有準(zhǔn)。立木人二于地平。其一前置鼓。候至一刻則自擊之。其一前置鐘。候至一辰則自撞之(見唐舊史)。帝于大明宮從容問師社稷運(yùn)祚。師曰。鑾輿有萬里之行。社稷畢終得吉。安祿山反。帝幸蜀至萬里橋成都而還。僖宗崩。皇弟吉王長而賢。群臣屬望。中尉楊復(fù)恭請立其弟壽王杰。梁移其祚。師言驗(yàn)也。開元十五年十一月八日。師更衣端坐而逝。春秋四十五。帝哭之哀甚輟朝三日。停龕三七日。顏容怡然。敕葬銅人原。出內(nèi)庫錢五十萬建塔。謚大慧禪師。帝親制文立碑。書之于石。敕東宮已下京官九品以上并送至銅人原。設(shè)齋藍(lán)田。開元十六年三月。駕幸溫湯。道由師之塔所。駐蹕令品官告以出豫之意。賜帛五十匹令蒔塔前松柏。師嗣嵩山普寂禪師。寂嗣北宗神秀。秀五祖旁出之嗣也。宋贊寧僧統(tǒng)撰師傳曰。師隨駕幸新豐。駕前辭帝東來嵩山。謁禮本師寂禪師。入滅于罔極寺(唐舊史并僧傳)

春游 開元十八年二月。始令百官于春月旬休選勝行樂。自宰相至員外郎凡十二筵。各賜錢五十緡。帝御花萼樓。邀其歸請留飲。迭使起舞盡歡而去。是時(shí)天下奏死罪止二十四人(唐書)

經(jīng)卷 沙門智升撰開元釋教錄二十卷。詮次佛經(jīng)律論凡五千四十八卷。升又撰續(xù)內(nèi)典錄一卷續(xù)譯經(jīng)圖記一卷續(xù)佛道論衡一卷。帝御花萼樓。召釋道二教論義。法師道氤與道士尹謙對辯。謙義負(fù)。有旨編所論入藏。題曰開元佛道論衡(唐舊史)。法師道氤。俗姓長孫。長安高陵人也。父容殿中侍御史。母馬氏。開元十八年于華萼樓對御定二教優(yōu)劣。氤雄論奮發(fā)河傾海注。道士尹謙對答失次。理窟辭殫論宗乖舛。帝再三嘆羨賜絹五百匹充法施。另集對御論衡一本。盛傳于代。開元二十八年有疾上遺表入寂。帝覽表惻怛。遣中使內(nèi)給事賈文瑰。將絹五十匹就院吊贈(zèng)。俗壽七十三。僧臘五十三。以其年八月十三日葬終南山陰逍遙園側(cè)(唐舊史并本傳)

注經(jīng) 開元十九年。御注金剛經(jīng)頒行天下(大藏流行眾經(jīng)目錄)

太公廟 三月始令兩京諸州各置太公廟(呂望也)。以張良配饗。選古名將以備十哲。每歲二月八月上戊日致祭如孔子禮。肅宗上元元年追謚望為武成王(唐書)

秘密教 西天此土傳流凡七世。初金剛薩埵于毗盧遮那前親受瑜珈五部蘇悉軌范。薩埵傳龍猛大士。龍猛傳龍智阇黎。住世皆數(shù)百年。龍智傳金剛智跋日羅菩提也。金剛智始來東土。傳之不空三藏。不空玄宗開元間復(fù)往天竺入師子國。從普賢阿阇黎受十八會(huì)金剛灌頂及大悲胎藏建壇之法。天寶五載還至京師。以所得法授慧朗法師。由朗而下南方厥嗣寖微降及末代。特所謂瑜珈佛事者存焉

金剛智 籍洛陽廣福寺。梵名跋日羅菩提。此云金剛智。天竺南印度摩賴耶國人也。父婆羅門善五明為建支王師。智生數(shù)歲。日誦萬言。年十五開悟佛理。遂出家隨師中印度那蘭陀寺學(xué)阿毗達(dá)磨等。洎登壇法律聽十八部律。又詣西印度學(xué)小乘諸論。十余年全通經(jīng)律論三藏。聞支那(此東土?xí)r事也)佛法崇盛。乃泛舶而來。開元七年達(dá)于廣府。次年至京。敕迎舍大慈恩寺廣弘秘密。建曼荼羅法。尋徙薦福寺。大智(道也)氤大慧(一行也)二禪師。不空三藏皆師事之。智所譯經(jīng)一行多預(yù)焉。一行嘗稟其壇法儀制。開元二十年八月十五日于洛陽廣福寺命門人曰。白月圓時(shí)吾當(dāng)去矣。遂禮毗盧遮那佛旋繞七匝。退歸本院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾并新譯教法付囑訖。寂然而化。壽七十一。臘五十一。十一月七日葬龍門南伊川之右。弟子不空奏。奉敕謚灌頂國師。敕中書侍郎杜鴻漸撰紀(jì)德碑(唐舊史并贊寧僧統(tǒng)僧傳)

不空三藏 籍京兆大興善寺。梵名阿目佉跋折羅。華言不空金剛。北天竺婆羅門族。幼孤隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智。蒙授教法。洎登具戒儀范。善解一切有部。金剛智入寂已。開元二十五年十二月。攜弟子三七人。附昆侖舶返五天印度。歷彼諸國。廣求密藏及諸經(jīng)論五百余部。天寶五載還京。奉敕權(quán)止鴻臚。六載詔入內(nèi)立壇為帝灌頂。賜號智藏國師。移居凈影寺。夏祈雨有應(yīng)。帝自持寶箱賜紫袈裟。洛陽北邙山有巨蟒。毒氣遠(yuǎn)噴。聞?wù)吡⑺�。帝召師咒而斃之。天寶十二載。西番大石康居三國兵圍涼州。帝請空祈陰兵救之。空結(jié)壇誦仁王密語。帝親秉爐。有神介胄而至。帝視之問曰。此何神也。空曰北方毗沙門天王長子也。空誦密語遣之。四月二十日西涼奏報(bào)。二月十一日城東北三十許里。云霧間神兵長偉。城北門樓有光明天王。怒視番帥。鼓角凌云而至。西番畏懼卷甲遁去。帝覽奏。因敕諸道城樓置天王像此其始也。肅宗乾元中詔空入內(nèi)建道場護(hù)魔法。為帝受轉(zhuǎn)輪王位七寶灌頂。上元末空表請入山。李輔國宣敕令于終南山智炬寺修功德。代宗立思渥彌厚。永泰元年詔譯密嚴(yán)仁王二經(jīng)。帝為制序。十一月一日制授特進(jìn)試鴻臚卿。大歷三年詔空大興善寺建壇。為近侍大臣及諸鎮(zhèn)將帥悉授灌頂。帝親署加號太廣智三藏。大歷六年空進(jìn)所譯經(jīng)凡一百二十卷七十七部。九年示寂。上表辭帝。敕使勞問賜醫(yī)藥。加開府儀同三司封蕭國公食邑三千戶。固讓不已。且曰。白月圓滿吾當(dāng)逝矣。奈何臨終更竊名位。乃以五股金剛鈴杵先師之所傳者以銀盤置菩提子水精數(shù)珠留別。附中使李憲誠進(jìn)。六月十五日香水澡浴。東首倚臥北面瞻望闕庭。以大印身定中而寂。享年七十。僧臘五十。弟子慧朗次紹灌頂之位。余知法者數(shù)人。帝輟朝三日。賜絹布雜物錢四十萬。造塔錢二百余萬。敕功德使李元琮知護(hù)喪事。七月六日茶毗。詔朝品劉仙鶴就寺置祭贈(zèng)司空。謚太辯正廣智三藏。收舍利數(shù)百粒。以八十粒進(jìn)內(nèi)。其頂骨不壞。中有舍利一顆半隱半現(xiàn)。敕于本寺別院起塔。御史大夫嚴(yán)郢為碑。徐浩書樹于本院(唐書舊史續(xù)高僧傳)

宋(贊寧僧統(tǒng))系傳曰。傳教相輪者。東夏以金剛智為始祖。不空金剛為二祖。慧朗為三祖。自后岐分派別。咸曰。傳瑜珈大教多則多矣。而少驗(yàn)者何。亦猶羽嘉生應(yīng)龍應(yīng)龍生鳳凰鳳凰已降生庶鳥。矣欲無變革其可得乎

癸酉開元二十一年分天下為京畿都畿關(guān)內(nèi)河南河?xùn)|河北隴右山南東道山南西道劍南淮南江南東道江南西道黔(音琴)中嶺南凡十五道。各置采訪使。方士張果老自言。已數(shù)百歲。帝召之至闕。懇辭歸山。制賜銀青光祿大夫號通玄先生入常山不知所終

華嚴(yán)合論 開元二十二年。太原李長者。名通玄。日食一柏葉棗小餅。因呼棗柏大士。初開元七年。太原孟縣高仙奴館之齋中造論。逾三年遷馬氏古佛堂側(cè)。閱十年負(fù)經(jīng)書而去之。山行二十里偶一虎。長者撫之曰。吾著華嚴(yán)論。能為擇棲止處否。即以經(jīng)囊負(fù)其背。行至神福山原下土龕前駐止。長者乃于龕著論。每夕口出白光以代燈燭。日有二女子汲水炷香。每食時(shí)具饌。齋畢撤而去。如是五載。長者著論畢。遂滅跡不見也。論成四十卷。開元二十八年三月長者卒。壽九十五歲。又著決疑論.會(huì)釋.十門玄義.緣生解.迷十明等論.十玄六相.百門義海.偈贊語等。并傳于世

藥王 姓韋氏。名古。字老師。疏勒國人。開元二十五年至京。紗巾毳袍杖藜而行。腰懸數(shù)百葫蘆。普施藥餌。以一黑犬自隨。凡有患者。古視之即愈。帝敬禮為藥王菩薩�；屎髨D其形而供養(yǎng)之(出本草序及神仙傳)

開元二十六年。詔天下州郡各建一大寺。以紀(jì)年為號。額曰開元寺。六月立皇太子玙改名亨(唐書)

文宣王 二十七年八月。追謚孔子為文宣王。先是祀先圣先師。周公南向�？鬃�。東向。制自今孔子南向被王者服。追贈(zèng)弟子皆為公侯伯(唐書)

青原 吉州青原山靜居寺行思禪師。本州安城劉氏子。幼歲出家得法于六祖。歸住青原。至是開元二十八年十二月十三日升堂告眾跏趺而逝。僖宗謚弘濟(jì)禪師。塔曰歸真。嗣六祖尊者

普寂禪師 京都唐興寺普寂禪師。舊唐史云。寂生河?xùn)|馬氏。少時(shí)遍參高僧學(xué)經(jīng)律。師事神秀凡六年。秀奇之盡以道授之。秀入京因薦之于則天得度為僧。秀歿天下好釋氏者咸師事之。中宗聞其高行。特下制令代神秀統(tǒng)其法眾。玄宗開元十三年有旨移居都城。時(shí)王公士庶爭來禮謁。寂嚴(yán)重少言。難見其和悅之容。遠(yuǎn)近尤以此重之。至是開元二十八年入寂。有敕賜號大照禪師。葬日河?xùn)|尹裴寬及其妻子并衰麻列于門徒之次。士庶傾城哭送。市易幾廢。師嗣秀。秀嗣五祖。嗣子惟政一行

南岳 禪師。諱懷讓。金州杜氏子。年十五辭親往荊州玉泉寺。依弘景律師出家。受具戒習(xí)毗尼。詣曹溪參六祖。逾八年乃領(lǐng)法要。祖謂師曰。西天二十七祖般若多羅讖汝足下出一馬駒踏殺天下人。師侍祖一十五年。睿宗先天元年往衡岳居般若寺。至是開元中接馬祖道一。付偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復(fù)何成。天寶三載八月十一日圓寂于衡岳。壽六十八。敕謚大慧禪師。塔曰最勝輪之塔。師嗣六祖 天寶三年改年曰載。至肅宗乾元元年復(fù)稱年

祠部牒 天寶五載五月制天下度僧尼。并令祠部給牒。今謂之祠部者始起于此

戊子天寶七載。大將軍高力士于西京建寶壽寺成鑄洪鐘。辦齋以慶之。舉朝畢集。約以擊鐘一杵。施錢百緡。有樂施者至二十杵(唐舊史)

庚寅天寶九載五月。賜安祿山爵東平郡王。唐將帥封王自祿山始。安祿山者本營州柳城胡。初名阿犖山。突厥所謂斗戰(zhàn)神者是也。本姓康。母阿史德。為覡居突厥中。禱子于干犖山。及祿山生有光照穹廬。野獸皆鳴。望氣者言其祥。父死。母攜之再適突厥安延偃。會(huì)其部落破散。與延偃兄子思順俱逃來唐。故冒姓安氏名祿山也。又有史宰(蘇骨反)于者。以祿山同里賧纈攣擰@塾黿??兔?濟(jì)鰲W院缶惴