應(yīng)無(wú)所住心

　　應(yīng)無(wú)所住心

　　白云禪師著述

　　當(dāng)貪欲之火升起,切莫任它隨業(yè)風(fēng)激動(dòng),趕緊藉“戒”功德水澆灌,便可以使五蘊(yùn)清凈,不至承受熾盛之苦。

　　當(dāng)瞋恚之火升起,切莫任它隨業(yè)風(fēng)激動(dòng),趕緊藉“定”功德水澆灌,便可以使五蘊(yùn)清凈,不至承受熾盛之苦。

　　當(dāng)愚癡之火升起,切莫任它隨業(yè)風(fēng)激動(dòng),趕緊藉“慧”功德水澆灌,便可以使五蘊(yùn)清凈,不至承受熾盛之苦。

　　學(xué)行覺(jué)悟之人,依戒定慧而修養(yǎng),旨在針對(duì)吾人的貪瞋癡;若欲入達(dá)“不”的境界,唯有不犯、不亂、不癡,才是清凈無(wú)漏之道!

　　因此,為了靜寂業(yè)風(fēng),調(diào)適五蘊(yùn),老衲提示了想、行之間建立起間隔的理念;同時(shí),更明確了于理念中進(jìn)一步的修行方法,也就是面對(duì)“業(yè)感”發(fā)動(dòng)之時(shí),改變自我的有為,消除有所的內(nèi)涵;使得五蘊(yùn)轉(zhuǎn)向皆空,然后必可突破而圓成無(wú)為!

　　當(dāng)然,從有為及有所,從有為空及有所空,以至突破有為成無(wú)為,遠(yuǎn)諸有所成無(wú)所,圓滿應(yīng)無(wú)所住心的修養(yǎng),并非是佛道的極至;必須從有、從空、從無(wú)而恒常護(hù)持,達(dá)到生滅滅已,寂滅為樂(lè)的湛然清凈境界,才是明妙圓覺(jué)與圓慧的殊勝究竟的佛陀世界!

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