適可而止

　　適可而止

　　白云禪師著述

　　行者的道德修養(yǎng),表現(xiàn)于“戒、定、慧”三學(xué)的成果之上,也就是佛弟子的“心性”之莊嚴(yán)。

　　心性的莊嚴(yán),建立于“功德”和“行法”的基礎(chǔ)上;也就是行者所具備的道德修養(yǎng),確定“心性”的明見成份。

　　禪門中講求“明心”和“見性”,即是心性熏習(xí)之道。

　　心性的調(diào)適,在調(diào)整偏差,在適可而止;就像是張弓射箭,瞄準(zhǔn)鵠的;中鵠固然是希望,張弓則需洽到好處,二者把握得宜,全歸調(diào)適之功。

　　依六波羅蜜中的精進(jìn)要領(lǐng),即在“正勤”而行修,不可一曝十寒,不可強(qiáng)弩矢墜;當(dāng)以精粹無瑕而重質(zhì),遞增前進(jìn)而不懈;如細(xì)水長(zhǎng)流,永無枯竭之虞。切忌山洪兇涌,造成災(zāi)害;待洪流消盡,僅余一片荒蕪,生氣蕩然。

　　因此,說“適可”在調(diào)理,言“而止”在穩(wěn)定,也就是“量力而為”的“熏習(xí)”行為,若修若養(yǎng),若愿若行,亦復(fù)如是!

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