中陰身的認(rèn)識

　　中陰身的認(rèn)識

　　白云禪師著述

　　中陰身,顧名思義,是已舍報(bào),未往生之前,于此中間,有一“業(yè)識”待因緣而趣向“輪回之道”的“無形體”者,即是中陰身;或者說,就是此身“業(yè)報(bào)”暫時(shí)告一段落,待轉(zhuǎn)而受余報(bào),卻尚未趣向其道者,即謂之中陰身。

　　綜觀中陰身的理念,可以想見,舉凡六道五趣之眾生,于此身報(bào)盡,無論是“福報(bào)、業(yè)報(bào)”既已暫告段落,必須轉(zhuǎn)往他道受報(bào),在未趣向彼道之前,其間所載負(fù)“福、業(yè)”因果的無形之身,即稱之為中陰身。

　　因此,可以肯定中陰身,不僅是“人”的暫時(shí)舍報(bào),當(dāng)尚未趣向彼道之前是中陰身;其他“天、阿修羅、畜生、鬼、地獄”各道眾生,亦復(fù)如是。

　　進(jìn)一步,更可以發(fā)現(xiàn),沙界六道眾生,于各道中受報(bào)者是定位眾生,中陰身則是不定位眾生;因彼待緣力之牽引,而趣向“�！被颉皹I(yè)”的感報(bào)故。同時(shí),更可以明了,佛陀所說,修學(xué)行者,何以必須超三界,出六道,方稱諸業(yè)盡,感報(bào)亦盡的道理了!

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