人生莫不經(jīng)歷八苦知苦方能度己度眾生

　　一、生苦——人之生也,都是隨業(yè)受報(bào),依前生之業(yè),與人道相應(yīng)者,則投生為人,最初流愛(ài)為種,攬父母精血,納識(shí)業(yè)為胎。處在母腹的生臟之下,熟臟之上,上壓穢食,下熏臭氣。母飲冷時(shí),勝于冰雪凍膚,如入寒冰地獄;母吞熱時(shí),極似沸湯灌體,無(wú)異鑊湯地獄;母啖粗時(shí),誠(chéng)如山石壓身,仿佛夾山地獄。尤其胎中穢窄,迷悶難堪,隨母氣息出入,種種不得自由。幽囚十月,如禁牢獄,經(jīng)中名之為胎獄,詢不過(guò)分。及出胎時(shí),柔軟肌膚,被風(fēng)吹如刀割,痛苦莫喻。因嬰孩癡騃,又不解說(shuō)話,只知道由這呱呱一哭,竟哭出無(wú)數(shù)的痛苦出來(lái)。以為人之一生,從此起不知道要吃足了多少苦頭。此種生苦,古人曾形容他為生龜脫殼,其痛苦可知矣!至于難產(chǎn)橫生之慘更不忍言,母子生命懸危,凡為人者,無(wú)法逃過(guò)此關(guān)。省庵大師的詩(shī)云:“業(yè)風(fēng)吹識(shí)入胞胎,獄戶深藏實(shí)可哀,每過(guò)饑虛倒懸下,頻驚粗食壓山來(lái)……”。我也有句詩(shī)說(shuō):“此世當(dāng)思?xì)w極樂(lè),來(lái)生不愿入胞胎”。

　　二、老苦——?dú)q月無(wú)情,不知不覺(jué)地,能把人們催促到“萬(wàn)事輸人己退藏”的地方去,創(chuàng)傷得我們真是無(wú)處不傷神,混身病態(tài),諸根朽敗,則力弱形枯,神衰智鈍,眼花耳聾,腰酸骨痛,口吃齒缺,鶴發(fā)雞皮,一切行動(dòng)都不如意,汝看苦不苦呢?可是世間無(wú)有不老之人。詩(shī)曰:“流淚暗思童稚樂(lè),見(jiàn)人空話壯年強(qiáng)”。余意:“寄語(yǔ)少年須努力,莫待覺(jué)悟老來(lái)遲”。

　　三、病苦——人無(wú)千日好,花無(wú)百日紅,世間那有無(wú)病之人?偶一四大不調(diào),則諸根痛患,飲食俱廢,坐臥不安。單說(shuō)頭暈齒痛,已是痛苦不堪,況沉珂酷疾,大病連年乎!病的厲害,就是三國(guó)時(shí)代雄糾糾的張飛,也極駭怕而無(wú)可奈何。詩(shī)云:“四大因時(shí)偶暫乖,此身無(wú)計(jì)可安排,殘燈留影不成夢(mèng),夜雨滴愁空滿街”。我說(shuō):“健時(shí)莫為因循誤,病到方知懺悔遲”。

　　四、死苦——人生如夢(mèng),幻質(zhì)匪堅(jiān),從來(lái)未有不死之人。當(dāng)世緣既盡,四大分離之際,抽筋折骨痛苦難言,古人形容為活牛剝皮,思之悚然。至于橫禍慘死,骨破腸穿,身首分離,更不忍談。并且臨終時(shí),家親繞榻,恩愛(ài)訣別,同時(shí)一切業(yè)境頓現(xiàn),真是千愁快悒,萬(wàn)怖慞惶,霎時(shí)一命嗚呼!寂然孤逝,冥途渺渺,幽怨重重。假使生前妄造惡業(yè),墮于三途,其苦更不堪設(shè)想矣!詩(shī)云:“識(shí)神將盡,忽無(wú)常,四大分離難主張,脫殼生龜真痛絕,落湯螃蟹漫慞惶……”。我說(shuō):“念佛必蒙垂接引,賦歸極樂(lè)亦欣然”。

　　五、愛(ài)別離苦——好景不常,欲合偏離,雖云人生聚散無(wú)常,可是恩愛(ài)割別,亦是人生一大苦事,一家眷屬的團(tuán)圓,父母妻子的恩愛(ài),因緣所使,或生離、或死別,乃至一旦家散人亡,這么人生,是苦非苦不消說(shuō)也。詩(shī)云:“生離死別最堪傷,每話令人欲斷腸,虞氏帳中辭項(xiàng)羽,明妃馬上謝君王……”。余意:“悟得因緣生滅法,自無(wú)恩愛(ài)別離愁”。

　　六、怨憎會(huì)苦——此有二種說(shuō)法:一、是冤家會(huì)遇,如眼中釘,發(fā)生憎恨。一是宿世冤緣結(jié)為六親眷屬,一處同居,互為惱氣,仇怨之人,欲離偏合,狹路相逢,無(wú)可逃避,汝看苦不苦呢?詩(shī)云:“苦事人情皆欲避,誰(shuí)知夙業(yè)自相招,兵敗張巡思作鬼,身亡蕭氏愿為貓�！�…”。我也有句詩(shī)說(shuō):“好將佛教善緣結(jié),當(dāng)作蓮池海眾看”。

　　七、求不得苦——世間那有十足無(wú)求之人?名利福壽,凡所欲事,求之不得,則生愁苦或憤怨。如富貴無(wú)子,貧窮多累,讀書(shū)落第,營(yíng)商蝕本,諸如此類,欲求偏失,亦乃人生一大憾事也。詩(shī)云:“揚(yáng)帆屢見(jiàn)沉舟客,掛榜偏傷落第人,畢世耕耘難果腹,頻年紡織尚懸鶉……”。余意:“得失榮枯皆有命,窮通壽夭總由天”。

　　八、五陰熾盛苦——“五陰”,即色受想行識(shí)�！盁搿�,火熱也�！笆ⅰ薄�眾多也�！瓣帯闭媳我病Ｊ钦f(shuō)這五種法能障蔽吾人本具妙覺(jué)真心,使之不得顯現(xiàn)。色陰即所感業(yè)報(bào)之身,受想行識(shí)四陰,乃觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心于六塵(色聲香味觸法)境,起惑造業(yè),招集苦惱。依眼等五根,緣色等五塵所起煩惱屬色陰。依五識(shí)領(lǐng)納五塵所起煩惱為受陰。依六識(shí)想念法塵所起煩惱屬想陰。依七識(shí)恒審思量所起煩惱屬行陰。依八識(shí)微細(xì)流注所起煩惱屬識(shí)陰。此五陰煩惱如火熾盛,盡夜焚眾生的身心,苦不可言,當(dāng)急用智慧以消滅之,一句彌陀即智慧水也。詩(shī)云'逼迫身心苦事多,哀聲無(wú)地可號(hào)呼!肝腸斷處情難斷,血淚枯時(shí)恨未枯'。余意’三界無(wú)安同火宅,何如念佛往西方'。此五陰熾盛苦,乃一切諸苦本。八苦中前四苦屬身所受,后三苦屬心所受的痛苦,最后一苦總括身心。又前七種是別(別指一種),乃過(guò)去所感之果,后苦是總(總括諸苦),乃現(xiàn)在起心動(dòng)作,為未來(lái)得苦之因。因果牽連,相續(xù)不斷,無(wú)期痛苦,何日解脫?可不懼哉!大家當(dāng)速念佛求生也。此外還有天災(zāi)人禍,刀兵水火,風(fēng)雨雷電乃至寒著侵迫,蚊虱蛀嚙等苦,若擴(kuò)而充之,說(shuō)不能盡。

　　總之,這八苦,即單指人道而說(shuō),乃一切人類各皆有分者。不怕你是尊為天子,富比王侯,也不許人情的。所謂上自總統(tǒng),下至百姓,無(wú)論貴賤,不分男女,沒(méi)一個(gè)可能免者,亦無(wú)法可逃避也。更說(shuō)不幸者,又生在這亂世的原子時(shí)代,彈雨烽煙,隨時(shí)隨地,皆有遭受慘難之可能。但細(xì)想之,我們整個(gè)人生沒(méi)有一個(gè)不埋在痛苦之中,三界火宅,人間苦海,實(shí)不虛語(yǔ)也。

　　或者有人說(shuō):“前之四苦當(dāng)然人人所不能免者,至于后之四苦,富貴人們或可免之”?答:人之一生,絕對(duì)沒(méi)有能夠恩愛(ài)常聚,個(gè)個(gè)有緣,所求如意之事,況且富貴人們更有他的特別痛苦--如防衛(wèi)匪賊,保護(hù)地位,恐慌侵占,乃至姤忌陷害等,這不是苦嗎?只有極樂(lè)世界永無(wú)這些痛苦事情,經(jīng)云:“名尚不聞,何況事實(shí)”!我人何不趕快念佛求生凈土?