出事精神行入世事業(yè)知苦與眾生共同解脫

　　一般無佛教常識的人們,每每誤認(rèn)佛教為消極為厭世,其中卻有多種原因,就是現(xiàn)在所講的人生是苦,這一句話也是被誤會在內(nèi)的一條疑案,他們的意思是,假使整個人類都如佛教徒的感覺人生是苦,個個厭世而都跑去出家修行,那么,世界不是要絕種嗎?人生還成個什么體統(tǒng)呢?唉!這都是根本誤會了,卻也不能怪他,因為不深明了佛教的真相所以然。其實佛教是積極的,是救世的,并不是叫我們一知了苦,就厭惡人生一件事也不做,都要跑去出家了。相反的,是要我們一知了人生的痛苦,當(dāng)要勇猛精進(jìn),犧牲個己來設(shè)法,來改善人生,營救人群,這才是佛教本旨--積極救世的精神--孫國父說:“佛教以犧牲為主義,救濟(jì)眾生”(在軍人精神教育會講),又梁啟超先生曰:“舍己救人之大業(yè),唯佛教足以當(dāng)之”。又云:“佛教之信仰乃智信非迷信,佛教之修持,乃兼善非獨善,佛教之精神乃救世非厭世”,觀此則以佛教為消極厭世之誤會者,可得瓦解冰消矣。固知能夠感覺人生的痛苦,非僅不是消極厭世,同時即是為興起積極救世的精神,如佛教教主釋迦牟尼佛,目睹當(dāng)時的階級制度,一般被為奴隸的人民所受壓迫之苦,及以后來出游四門,觀感老病死等一切痛苦,故促發(fā)其出家求道之心,遂去參究人生受苦的根本,和積極研究解除痛苦之方法,終于最后達(dá)成目的,說法四十九年,救度無數(shù)眾生離苦得樂,成立了救世救人的佛教。如國父中山先生因痛感滿清帝制之弊惡,深知民眾受那專制壓迫,以及弱小民族貧民等的痛苦,所以犧牲個己數(shù)十年的精力,創(chuàng)造三民主義出來,令一切同胞得到自由平等之樂。至于世界上一切宗教家,革命家亦莫不皆然。

　　人生世間,不甘心不滿意的事是很多的,這就是苦,佛教有令人們要求或改造一個真善美的人生,真善的世間,得到甘心而滿意,乃至獲得出世的究竟解脫安樂,也莫不以知苦為出發(fā)點。我敢斬釘截鐵地說:若不感覺知苦者,則人生無改善的必要,人心無進(jìn)取的希望,無進(jìn)化的日子,也不須產(chǎn)生許多革命家與宗教家,就是佛教也用不著的了。

　　要而言之,若無感覺到眾生生存競爭,弱肉強食之痛苦,以及當(dāng)時印度的階級制度一班奴隸性的人民所受壓迫之苦,和最后游四門所觀感到的老病死等痛苦,而策動其出家求道之心,則焉能促進(jìn)其成為三界大導(dǎo)師,世間大偉人的釋迦牟尼佛呢?若非春秋戰(zhàn)國的情境,又焉能造出這位孔圣老夫子出來,若無滿清帝制的弊惡,人民受專制厭迫的痛苦,又焉能造出三民主義,成就 孫國父的偉大功績呢?

　　故苦之一字,誠為成佛成圣的大要素,即改善人生,進(jìn)化社會的原動力,我們負(fù)有弘法是家務(wù),利生為事業(yè)的僧伽們,亦當(dāng)依此為度生原則,以出世精神干入世事業(yè),務(wù)令一切眾生同得解脫安樂為目的。