慈法法師答疑——初學(xué)佛人關(guān)于極樂世界的疑問

　　慈法法師答疑——初學(xué)佛人關(guān)于極樂世界的疑問

　　問:師父,可不可以講一下極樂世界,我完全是門外漢。

　　師父:實(shí)際極樂世界是我們心地最美好的景象,是我們心地最美好、最完善,就象你說的最完美,對(duì)一切有情來說,不管是哪一類生命,不光是人類生命,動(dòng)物、種種生命,它是最美好、最完美的一個(gè)世界。

　　問:它是現(xiàn)實(shí)的嗎?

　　師父:它就是現(xiàn)實(shí)的,一點(diǎn)都不差,我們現(xiàn)實(shí)是個(gè)因果報(bào)應(yīng),好比中國和美國是有差別的,對(duì)吧?它就是象這樣的有差別,在佛教稱為染凈二緣所執(zhí)之法,雖然都是有相的,但它是凈緣所生,我們是染緣所生,染緣就是雜亂無章,沒有真正的次序�，F(xiàn)在人類的作為果報(bào)是雜亂的,沒有真正的次序的;極樂世界是徹底的、完善的、隨順法性的一種徹底的表露。你可以讀一讀《無量壽經(jīng)》,那里面彼國的描述是很詳細(xì)的,象彼國的人民都在怎么用,是怎樣個(gè)狀態(tài),就象我們到美國了,先介紹介紹美國是什么樣的狀態(tài),是一樣的。

　　問:是否想象的東西?

　　師父:和想象沒關(guān)系!我們以前沒到過月球,我們說月球是個(gè)神話,但現(xiàn)在有航天飛機(jī)了,能到月球上了,那就不是神話了,對(duì)嗎?極樂世界因?yàn)槲覀冞�沒有直接的感受它,就說它是神話、是想象——不是的,是一樣的,此有彼有,我們這個(gè)世界只要存在,彼世界就真實(shí)不虛。就象你在中國到美國是一樣的真實(shí)不虛。它不是一種理想的王國,它是一種業(yè)報(bào)的事實(shí)。

　　問:那你是通過什么能達(dá)到?

　　師父:不用達(dá)到,你要需要了就能達(dá)到。需要者,意樂者,好比說你愿意去美國你才去的,你(若)說,“你給我證實(shí)什么是法國?什么是巴黎?”那別人說,“你去就知道了”,你說,“我不去,你要給我證實(shí)。”——這很荒誕,你知道嗎?你一去就知道了,辦個(gè)護(hù)照,去就行了,可以了,這是很簡(jiǎn)單的。怎么證實(shí)它呢?因?yàn)橛写耸澜?彼世間是決定存在的。

　　問:最終的……

　　師父:那是你知見的一種現(xiàn)量。好比說你把美感當(dāng)成一種所有了,它對(duì)你來說,有個(gè)趣入方便,但它代表不了一切眾生的愿望,很多人的愿望不是這樣的,有的人就怕到惡道里去,好比說他殺人放火做了很多惡事,抽毒啊什么的,他感到死了以后很害怕,他說要是有個(gè)極樂世界多好,就不再受輪回之苦了,那這是他愿望,他也不求美感不美感了,他要避開這個(gè)惡緣;有的人感覺極樂世界這個(gè)通力那個(gè)通力,眼、耳、身體、心智有種種善巧,那我往生這個(gè)國土,因?yàn)樵谶@個(gè)世界上修不來;有的人說那里黃金為地,人可以飛行自在,那我到那個(gè)世界去飛……取用不一樣。

　　問:我不知道它跟柏拉圖的理想國有什么區(qū)別?

　　師父:不一樣,這和烏托邦的東西不一樣。你說的是人坐在那兒沒事想象的一個(gè)東西,就象美國建國兩百多年了,極樂世界它十劫前已經(jīng)設(shè)立了,若考證它就自己考證去,最簡(jiǎn)單的方法就是自己考證它去。

　　問:我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),美國不是極樂世界。

　　師父:美國肯定不是極樂世界。

　　問:人想要建立一個(gè)理想的世界,但是……

　　師父:這樣說吧,因?yàn)槲覀冃睦聿煌晟频臅r(shí)候我們渴望外界的完善,我們一旦真正心地的完善建立了,再建立心地完善的自然世界,那就有力量了。因?yàn)槟氵@是心地的不完善,想在外圍的環(huán)境中想找一個(gè)完善的世界,很困難。凈土教言中,我們?cè)谶@個(gè)世界想找一個(gè)外圍因緣很完善的(環(huán)境)太困難了,因?yàn)槲覀兪请s染世界,就是種種雜類意識(shí)、雜類作業(yè)、雜類生命所組成的世界,極樂世界是阿彌陀佛完整的心智成就的完整的設(shè)置,所以往生彼國是正覺華化生,是阿彌陀佛的力量所產(chǎn)生的事實(shí),而不是我們自身的業(yè)力產(chǎn)生的雜亂因緣了,是這樣一個(gè)設(shè)置、這樣一個(gè)教法,是這樣一個(gè)世界。

　　佛教不是為了考證什么,我們自身意樂特別重要。很多人說極樂世界那是理想的天國,那沒有意義了,那這種宗教就變得沒有意義了,那就稱為一種欺誑了,變成一種虛妄的假設(shè),不是這樣子的。

　　象釋迦文佛為什么來給我們作證?他說法說了那么多年,開始是不敢說這個(gè)法的,他一說這法,別人就會(huì)說,“你來給我作證”。所以他基本上到后期才說此法。為什么?大家都認(rèn)證世尊說誠實(shí)言、如實(shí)語,不會(huì)說虛假話了,他才給大家介紹他方佛國、他方世界。

　　問:這么說他所能看到……

　　師父:不光是他能看到,就是他身邊的圣者、智者都能看到,很多傳播者也都能看到,即生中就能看到的人也不算少,但一般人若說你給我考證,這就沒有意義了,好比說你給我拿張巴黎的相片,我說我不相信,說這是人造的,是假的,你也沒有辦法,最直接的辦法就是你去法國,這最簡(jiǎn)單。我們想考證極樂世界呢,就去極樂世界,因?yàn)樗鼪]有什么對(duì)我們負(fù)面的作用。這就是所謂的意樂,作意愿往生。我們對(duì)此界感覺到苦、迷茫、掙扎、無所適莫了,那我們就有一個(gè)心的歸向。尤其是它解決了一個(gè)什么問題呢?死亡的問題。我們?nèi)吮仨毜盟劳?死亡總要有個(gè)歸向,其他宗教說的天堂也好,什么也好,佛教就是導(dǎo)歸極樂,它跟天堂的設(shè)置一樣不一樣呢?不一樣的。佛陀告訴我們三界是六道輪回,即使生到天界,輪回是難逃的,業(yè)力相承。若是我們乘著法性之力,或者阿彌陀佛隨順法性設(shè)立這樣一個(gè)清凈國土,往生彼國,那就不是輪回之道了,這是因緣所生的世界。就象我們用鋼鐵焊制了一個(gè)大房子,那就是鐵房子;用石頭做一個(gè)房子,那就是一個(gè)石頭房子;木頭做的就是木房子;種種房子在做的時(shí)候,在人進(jìn)去的時(shí)候,就有一個(gè)緣起,有個(gè)結(jié)果,極樂世界也是如此設(shè)置的,就象有人在木房子住,受不了了,想到一個(gè)鐵房子里去,他就造了一個(gè)鐵房子。實(shí)際象這一類的事情不是障礙,就是個(gè)業(yè)報(bào)設(shè)置,好比美國人的生活模式有個(gè)生活設(shè)置,中國人的設(shè)置,人的生活意識(shí)、文化意識(shí)會(huì)造成不同的果報(bào),我們的世間也是如此。沒問題的。果報(bào)!