次第供養(yǎng)凡夫僧，發(fā)愿行持一切善法的功德非常廣大

　　南無阿彌陀佛。

　　一個和尚一份齋，大家在供養(yǎng)的時候不要有分別，這是大和尚，這是小和尚，這是比丘，這是比丘尼，不可以這樣分，一個和尚一份齋，你不要供養(yǎng)這個，不供養(yǎng)那個，你要想一想，你漏了誰沒有，沒有分別的供養(yǎng)，功德會非常大。菩薩戒里講，“次第請者，即得十方賢圣僧，而世人別請五百羅漢、菩薩僧，不如僧次一凡夫僧”，就是告訴我們，次第供養(yǎng)出家眾，凡夫僧，勝于供養(yǎng)五百羅漢，這個功德是不可思議的。

　　在家居士供養(yǎng)不一定完全要供養(yǎng)錢，衣服飲食臥具湯藥，都可以供養(yǎng)，你可以供養(yǎng)出家人衣服，也可以供養(yǎng)吃的，也可以供養(yǎng)臥具和湯藥，這叫四事供養(yǎng)。在《無量壽經(jīng)》中輩往生里面說，假設(shè)你不能出家，當(dāng)發(fā)無上菩提心，修諸功德，起立塔像，飯食沙門，這個飯食，不僅指供養(yǎng)出家人吃的東西，四事所需，你都可以供養(yǎng)。有人講，出家人要錢干嘛?要衣服干嘛?但是不要又不行，出家人修行的時候，必須要具備一些資糧，最起碼的生活安住還是要的。

　　我們到寺廟里來，回家去諸惡莫作眾善奉行，這是非常重要的。我們要在佛面前發(fā)愿，在三寶面前發(fā)愿，斷一切惡，修一切善，讓我們身口意的十惡罪轉(zhuǎn)為十善業(yè)，把殺生轉(zhuǎn)為不殺生，把偷盜轉(zhuǎn)為不偷盜，相信因果，相信佛陀，然后在佛面前發(fā)愿受持。這里面有兩個體，一個是行體，一個是愿體，叫作行愿相資，如鳥兩翼，有人講，我不做壞事就可以了，還用得著發(fā)愿嘛，他不知道發(fā)愿其實很重要，發(fā)愿就像兩個手捏得緊緊的才有力，如果不發(fā)愿而行一切善法，就像水中之泡，如果發(fā)了愿，你做的善事，就會像天上的太陽，陽光普照，所以發(fā)愿行持的功德非常廣大。

　　大家不要輕看自己發(fā)愿的體，在佛面前發(fā)個愿，不殺害生命，一切生命都不要殺;不偷盜人家的東西，不偷竊，包括不偷稅;不要男女不正當(dāng)?shù)年P(guān)系;不惡口罵人，作為一個佛的弟子，回家去一定要記住，不要惡口罵人，不要講臟話，不要兩舌，不要在他人面前說是非，不要綺語，不要妄語騙人，否則你就是對不起佛，也對不起你是一個三寶弟子，你的身業(yè)為三(不殺盜淫)，口業(yè)為四(不妄語、綺語、兩舌、惡口)，還有你的意業(yè)不貪嗔癡，不屬于自己的不要貪心。

　　我們成佛是靠意業(yè)的，受菩薩戒也是受意業(yè)，發(fā)菩提心也要靠意業(yè)來發(fā)，所以我們的意不要起貪心，那怎么才能不起貪心呢?我們要知道，在這個世界上，沒有發(fā)菩提心的人不貪心是不可能的，所以要發(fā)心，要成佛，要解脫，不要貪戀人天福報，不要貪戀兒女之福，要發(fā)愿到西方極樂世界去，這樣才可以讓人不貪，否則的話一般人都會貪此世界的。我們不要恨別人，看到別人好，也不要嫉妒別人，不要愚癡，要孝順父母，要深信因果，要相信有神存在，作為一個佛的弟子，一定要相信有神，這是最基礎(chǔ)的認(rèn)識，我們不能只在表面上相信好像有神，我們在背后也要相信神的存在，我們可以欺騙某一個人，但是欺騙不了神靈，他們都是知道的，所以我們要小心翼翼的照顧好自己黑暗中的事情，特別是當(dāng)你一個人的時候，不要做那些違背因果，欺騙圣人的事，一定要相信神是存在的，他們會知道我們所做的事。

【導(dǎo)讀：懺悔、感恩和發(fā)愿的力量可以使我們與般若相應(yīng)，與空性相合】

　　我們發(fā)菩提心是非常重要的，我們身口意的十惡罪，要通過一些懺悔和發(fā)愿的力量才能夠得以轉(zhuǎn)換，我們懺悔，發(fā)愿，然后行為，同時還要具備一顆感恩的心，感恩也非常重要，擁有一顆懺悔心、感恩心、發(fā)愿的心和行為的心，這是我們學(xué)佛的最基礎(chǔ)的認(rèn)識。我們雖然沒有多大的般若智慧，但是肯定有一些行為可以跟般若相應(yīng)，我們雖然不懂什么叫空，也不知道什么叫妙有，但是這樣的做法，會跟空性相應(yīng)，這三個體，懺悔，感恩和發(fā)愿跟空性完全是相合的。

　　第一懺悔心，一切修行障礙都是來自于沒有懺悔心，一個沒有懺悔心的人是很麻煩的，修道修不上去，一個人如果沒有懺悔的體的話，實在是很難修行。第二就是感恩心，我們一定要感恩三寶，感恩天地，感恩父母，感恩罵我的人，講我的人，說我的人，打我的人，這些人都可以促使我們發(fā)起菩提心，讓我們發(fā)心出離。我們怎樣才能生起懺悔心和感恩心呢?其實有兩部經(jīng)典是非常重要的，一部經(jīng)典就是《地藏經(jīng)》，《地藏經(jīng)》可以讓我們生起懺悔心，還有一部就是《阿彌陀經(jīng)》，它可以讓我們擁有感恩心，凈土法門——阿彌陀佛的大愿力讓我們無盡的感恩，我希望我們這里所有的人都應(yīng)該讀誦這兩部經(jīng)典。

　　第三就是發(fā)愿。有一部經(jīng)典叫《普賢行愿品》，就是關(guān)于我們的愿力，沒有愿力，你即使做再好的東西，都會像房子沒有地基一樣，終究會倒掉，你的大殿做得再高，如果底下沒有腳，它還是會倒掉。一個人如果生活中沒有愿力，不管是在家人還是出家人，他所做的任何事情都很容易被摧毀，稍微一點點小小的事情，都可能讓你的’百丈大樓’倒塌，你有很多的理想，但是如果你沒有愿力加持，你的房子就不會堅固，你的福報也不會堅固，你的智慧也不會堅固，你現(xiàn)前所有的功德都不會堅固，所以我們一定要發(fā)愿。我們平時要多誦《普賢行愿品》，這是非常好的一部經(jīng)典，我以前到印度去，常常帶大家誦。你要把普賢行愿印在你的骨子里面，你受菩薩戒，就是受普賢行愿，我希望大家每個人都要發(fā)心受菩薩戒，發(fā)菩提心受菩薩戒，這是非常重要的。

　　大家到寺廟里來，不能忘記了這幾件事情，我們?nèi)龑氁补�養(yǎng)了，佛也拜了，怨家債主我們也適當(dāng)?shù)慕o他們回向了，這個目的是干什么呢?就是消除我們的業(yè)障，修道的業(yè)障，但是如果你不發(fā)愿，你做的功德就不會牢固，所以，事情做了，還要發(fā)愿，即懺悔，感恩，發(fā)愿。《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和《普賢行愿品》這三部經(jīng)典會觸動我們的心，使我們的懺悔心、感恩心和發(fā)愿的心能夠自然而然的出來。

【導(dǎo)讀：隨順三寶的教言，從基礎(chǔ)做起，腳踏實地的修行】

　　我希望大家在寺廟里面聽到了三寶的教言，佛陀的教言，能夠按照這個框架來修，不要自己搞一套東西，一定要按照三寶教授的方法修行。很多人把三寶丟掉，自己搞一套東西，每天念多少遍阿彌陀佛，念多少遍《地藏經(jīng)》，那經(jīng)典上面有沒有這樣說過呢?沒有說過，經(jīng)典是要我們認(rèn)識到它里面的道理，然后按照這個道理，這個框架來修行，來開顯我們的般若智慧。

　　但是在這個年代，開發(fā)般若是件困難的事，我相信很多居士都只是知道一些名相而已，像前幾天有一個居士跑去出家，他出家前讀過一些大乘般若經(jīng)典，好像開了悟一樣，一到寺廟來發(fā)現(xiàn)生活完全不是這樣的，為什么呢?因為到寺廟來出家的時候，他必須要從基礎(chǔ)做起，掃地，掃廁所，打掃衛(wèi)生，在廚房里干活，這樣的過上兩三年以后再談發(fā)菩提心，再講空性的道理�，F(xiàn)在很多人剛剛學(xué)佛就把般若空性的思想全部了解了，因為微信上面轉(zhuǎn)的都是，大家都互相比賽，誰空性厲害，誰般若大方，誰懂得知識多，但是大家從來沒有修過，文章轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都像開了悟一樣，卻沒有任何的基礎(chǔ)，所以到寺廟里就看不慣這個，看不慣那個，還沒有幾天就對師父不滿，覺得這個地方?jīng)]有佛法，沒有般若，也不講法，憑什么你跑進(jìn)來還沒幾天就要聽法呢?講給你你聽得懂嗎?

　　所以我們一定要認(rèn)識到佛法要從基礎(chǔ)做起，一定要從基礎(chǔ)做起，像我們那個時候出家就很有運氣，又沒有手機(jī)，也不知道文章，也看不到什么書籍，一到廟里來，就被師父拉去做木匠，打板，挖地，到后山上種西瓜，做這些最基礎(chǔ)的事情，然后慢慢地慢慢地接觸了一些佛教的思想，慢慢地修行就上來了。現(xiàn)在人挺麻煩的，我希望大家不要有一種錯誤的感覺，那個微信上轉(zhuǎn)發(fā)文章是不可以信的，要相信你的當(dāng)下，相信你的當(dāng)下，生活不是文字，生活是太陽曬著你會曬，雨下在你身上你會冰，冬天會冷，夏天會熱，你要知道怎么處理這個問題，如果連這個最基礎(chǔ)的問題都不能解決，你講什么空，講什么有，都是無稽之談!都是杞人憂天，口上空談!這種思想非常要不得。所以我希望大家一定要從基礎(chǔ)開始學(xué)佛，腳踏實地的修行，這樣你到一定的時候，你就會感覺到佛法，特別是年輕人，一定要從基礎(chǔ)學(xué)起，不要空談，毫無意義。希望大家在寺廟里供養(yǎng)三寶的同時，一定要這樣的發(fā)心，阿彌陀佛。

16年盂蘭盆節(jié)中午齋堂開示