在孤寂中精進

　　在孤寂中精進

　　——虎年新春寄語

　　早晨起來,窗外紛飛著雪花,一朵朵悠然而落。

　　凈潔的大地上,少了些匆匆往來的身影,這樣的時節(jié),顯得寧靜而孤寂。

　　難得的孤寂,透徹而鮮明。

　　最孤寂處,恰恰最是親切。

　　對于我們來說,到底什么最親切?

　　不是父母,不是妻子兒女,不是良師益友,不是榮譽和地位,不是技藝與愛好,不是非凡的事業(yè),不是超群的能力,也不是money。

　　所以,當禪宗九祖伏馱密多尊者,遇到他的師父八祖佛陀難提尊者的時候,便這樣問道:

　　“父母非我親,誰為最親者?

　　諸佛非我道,誰為最道者?”

　　佛陀難提尊者如是回答:

　　“汝言與心親,父母非可比;

　　汝行與道合,諸佛心即是。

　　外求有相佛,與法不相似;

　　若識汝本心,非合亦非離�！�

　　當時,伏馱密多聽到了這樣的妙法,立即恭敬地五體投地,虔誠地進行禮拜。并跟隨佛陀難提尊者出家了,后來也成為了傳佛心印的祖師。

　　如是弟子,才能遇到如是師父。

　　如是師父,方能識得如是弟子。

　　很多學佛人,都想得到明師的指點。不知道有沒有問過自己,自己是足以遇到明師的那塊材料嗎?

　　倘若與明師不期而遇的時候,我們當真能夠認識并且珍惜嗎?

　　縱然有幸遇到了明師,明師又該如何指點我們呢?

　　唐朝的時候,浙江永嘉有一位文喜禪師,在他還沒有悟道以前,心里總覺得不安,總想著得到明師的指點。可善知識參了不少,就是沒有遇到有緣的明師。于是,他就發(fā)虔誠心去朝拜五臺山,希望能夠得到文殊菩薩的指點。

　　功夫不負有心人。

　　文喜禪師在五臺山的金剛窟里,如愿見到了勝境,得到一位白發(fā)老人(后來知道是文殊菩薩所化現(xiàn))的指點,幾番寒暄過后,文喜禪師一定要求老人說法,老人贈了一首偈語就隱去了。偈曰:

　　“一念凈心即菩提,勝造恒沙七寶塔;

　　寶塔畢竟碎為塵,一念凈心成正覺�！�

　　文喜禪師回來細一想,哦,原來文殊菩薩也沒說什么妙法,就是讓我專心修行啊!那我就老老實實在這“一念凈心”上用功吧。

　　許多年以后,已經(jīng)悟道了的文喜禪師,在某個寺院里一邊做飯,一邊修行。

　　有一天,當禪師蒸飯的時候,文殊菩薩騎著獅子出現(xiàn)在了騰騰的蒸汽里面,格外地相好莊嚴。文喜禪師卻沒有絲毫的驚訝,他掄起飯勺,毫不客氣地打了過去,邊打邊說道:

　　“嘿嘿,文殊自文殊,文喜自文喜!”

　　朝拜五臺山的時候,文喜禪師是“外求有相佛,與法不相似”;

　　到了掄勺打文殊的時候,文喜禪師已經(jīng)是“汝行與道合,諸佛心即是”了。

　　對于一位徹底了悟心性的禪師來說,無論出現(xiàn)多么了不起的境界,也難以動搖他安住于本然心性,也難以擾動他洞察萬相如幻的大空性智慧。

　　誰和我們最親近?

　　除了心性還有誰呢!

　　可是,心性是寂然無形的。在萬相紛雜當中,心性因為它的無形無相而孤寂。猶如虛空一般,往往被人們熟視無睹。

　　心性又是歷歷分明的,雪花的漫天飛舞,大地的空曠蒼茫,乃至于一切紛雜萬相,無不彰顯了心性的歷歷分明。

　　心性因為孤寂而卓然不群,歷萬境而纖塵不染。

　　心性因為明了而坦然自在,經(jīng)塵劫而亙古不移。

　　在人們奔忙于辭舊迎新,贈來送去的時候,真正的禪修者無需那些勤奮造作的修行,甚至無需那些念念不絕的聞思。

　　他們只是任由心性孤寂著它本然的明了。

　　——在孤寂中精進。