《楞嚴經(jīng)》輕松學 卷九（之九）

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩地中，心愛綿【氵曶】，澄其精思，貪求契合。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。

　　“還有一些禪修的善男子，到達‘受陰盡’之后，其‘受陰’變得虛融微妙，不會再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發(fā)生圓明深定。”

　　“在這樣的圓明三昧當中，禪修者因習氣作用，忽然生起了想要與諸佛圣者綿密契合的貪愛之心，便澄清其精明思慮來進行猛利觀察，渴望求得與諸佛菩薩的精明法身相契合。”

　　“此時，天魔終于等到了機會，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個被附體的人忽然能夠開口講說經(jīng)法。”

　　所謂“心愛綿【氵曶】”，就是想要與諸佛菩薩等圣者的法身相契合，而且是綿密契合。其實，一切眾生本在諸佛法身當中，只要禪修者安然于三昧正定，歇落種種分別妄想，自然能夠與法身相契合，且無二無別，根本不需要生起貪愛之心。

　　此貪愛之心一旦產(chǎn)生，禪修者就在不知不覺當中陷入了分別妄想，反而背離了清凈法身。同時，也讓天魔有了可乘之機：

　　其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之人，外無遷變，令其聽者未聞法前，心自開悟。念念移易，或得宿命，或有他心，或見地獄，或知人間好惡諸事，或口說偈，或自誦經(jīng)。各各歡娛，得未曾有。

　　“被附體的人根本無法覺察自己已經(jīng)被魔怪控制，也會誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經(jīng)證得無上涅槃。”

　　“接著，在魔怪無形當中的加持之下，被附體的人特意來到了那位‘貪求契合’的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。”

　　“表面上，說法者的身形，以及聽法大眾的外表都沒有變化；卻暗中加持，讓大家在聽法之前，內(nèi)心自然開悟，提前知曉了后面的法義。而且，似乎大家念念之中都在不停進步，有人得到了宿命通，有人成就了他心通，有人見到了地獄，有人預知了人世間的種種善惡因果，有人忽然能夠親口說出無數(shù)佛偈，有人則能夠自然背誦出許多經(jīng)文，等等。于是，大家都興奮不已，以為自己的心已經(jīng)與諸佛法身相契合，真是從未有過的殊勝啊。”

　　假如禪修者安住清凈定心，一旦與諸佛法身相契合，的確會發(fā)生如上的類似功德，而且更加殊勝�？膳碌氖�，在魔怪加持下，也會發(fā)生相似功德，對于那些“貪求契合”的禪修者來說，這實在是太具有殺傷力了，正是自己想要的。因此，他們往往難以識破魔怪的伎倆，究其根本，都是自己的“貪求之心”在作怪。

　　于是：

　　是人愚迷，惑為菩薩。綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲�？谥泻醚苑鹩写笮�，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛、假佛，男佛、女佛，菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟。

　　“這位禪修者愚癡著迷的緣故，迷惑地把被附體的人當做是菩薩，信受了他的教化。于是，他們糾纏貪愛于被精怪加持的心境，漸漸失去三昧，并奉行精怪的教導而破壞佛戒，暗中施行淫欲。”

　　“被精怪附體的人，每每喜好說佛也有大小和層次的不同，某某佛是領先的佛，某某佛則是位居其后的佛；在所有的佛當中，其中也有真佛和假佛的差別，還有男佛和女佛的不同，菩薩們也是這樣，等等。”

　　“禪修者等人，見到被精怪附體的人具有如此不可思議的加持力，大家內(nèi)心都有了神奇感應，于是不再懷疑，紛紛舍棄各自本來的發(fā)心和見解，改學精怪的邪法。”

　　【佛有大小】佛也有大小和層次的不同。

　　這是邪魔外道常見的邪說之一。“佛”的真實義乃是指“清凈法身佛”，它無相無形，非生非滅，乃是法界的遍在之性，故名“毗盧遮那”，譯為“遍一切處”。任何一尊佛，都圓滿覺悟了“清凈法身佛”，因此，究其本懷，不存在大小和層次的不同。

　　【真佛、假佛，男佛、女佛】在所有的佛當中，其中也有真佛和假佛的差別，還有男佛和女佛的不同。

　　此類說法，都屬于外道邪說，執(zhí)著于“相”的緣故�！�金剛經(jīng)》云：“若見諸相非相，即見如來”，所見就是指“清凈法身佛”，乃是“佛”之真實義。其中，無假無真，無男無女，無去無來，無是無非，乃至于無增無減，無垢無凈，無生無滅，等等。

　　僅就“成佛”的現(xiàn)象來說，出世做教主的“佛陀”都顯現(xiàn)為男身，所謂“諸佛皆以男身成道”是也。但是，大家千萬不要以為“法身佛”也有男女，那就大錯特錯了。清凈法身佛，非男亦非女；若方便化現(xiàn)，男女皆不妨。

　　有人問：關于“佛有大小”，天臺宗不是有“六即佛”之說么？那豈不是說佛也有六個層次嗎？

　　答：非也。天臺“六即佛”，只是方便闡述修行者的不同修證層次，其中：“理即佛”指一切蕓蕓眾生，本具清凈法身而未覺悟，只是就法理來說本來是佛，其實是未來佛和未成佛；“名字即佛”指修行者已經(jīng)初步明了佛理，知道自己本來是佛，因此而發(fā)菩提心，發(fā)愿成佛，發(fā)愿度眾生，等等；“觀行即佛”指修行者依據(jù)所明了的法理而實踐禪觀，即理悟之后的實修過程；“相似即佛”指修行者已經(jīng)相似見道，朦朧得見清凈法身，還不夠透徹；“分證即佛”指修行者已經(jīng)親證法身，開始步步證入諸佛圓滿法界；“究竟即佛”才是指已經(jīng)成就的佛陀，清凈法身圓滿顯現(xiàn)，一切功德完全具備。

　　其中，前五位都不稱為“佛”，而稱為“眾生”或“菩薩”，只有第六“究竟即佛”，才稱之為佛陀。因此，本質說來，佛陀是沒有大小和層次之差別的。

　　此類受天魔派遣而來的鬼怪是：

　　此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。

　　“這叫做遇畜成形的魅鬼，年歲久了化為魔怪，在天魔派遣下附體到別人身上，前來擾亂禪修者。”

　　魔怪附體久了，難免會厭煩，于是：

　　厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。

　　“老魅鬼附體久了，便會產(chǎn)生厭煩之心，而離開被附體的人，于是，被附體的人再也沒有了神通變化和加持力，也沒有了自保的法力，這些被魔怪所迷惑的師徒們便會因種種罪行，一同遭遇國法制裁。”

　　“你們這些禪修者，應當提早覺悟，才不會造下輪回罪業(yè)；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會造下極重惡業(yè)，在去世以后墮入無間地獄。”

　　至于這些師徒們被國法制裁的理由，與前文一樣，一般是“聚眾淫亂”、“謠言惑眾”、“非法斂財”，等等。

　　“想陰境界”第四種，叫做“蠱毒魘勝惡鬼年老成魔，惱亂是人”：

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩地中，心愛根本，窮覽物化性之終始。精爽其心，貪求辨析。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。

　　“還有一些禪修的善男子，到達‘受陰盡’之后，其‘受陰’變得虛融微妙，不會再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發(fā)生圓明深定。”

　　“在這樣的圓明三昧當中，禪修者因習氣作用，忽然生起了貪求萬物變化根元之心，想要完全明白物象變化性之來龍去脈。便用其精明之心打起精神，貪婪地去尋求、辨別與分析。”

　　“此時，天魔終于等到了機會，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個被附體的人忽然能夠開口講說經(jīng)法。”

　　掌握萬物變化之根元，對于任何修行人都具有極大的吸引力，誰不想讓一切變化都成竹在胸呢？誰不渴望直達法身自在運轉之無上妙用呢？

　　然而，據(jù)實說來，“法身”本來無為，“法界”本來無我，沒有誰能夠主宰一切，一切變化應當隨緣，而不應當刻意造作。所謂“佛陀”，亦名“法王”，但他并不主宰法界，而是于法自在，于法明了。

　　佛陀自在于一切法，運轉一切法，覺悟明了一切法，也精通一切變化之因緣。但這不是“貪求”來的，也不是“辨別、分析”來的，而是不假思慮，自然明了。

　　當這些禪修者“精爽其心，貪求辨析”之時，他們恰恰陷入了妄想，偏離了三摩地的正修行，已然開始“著相”，于是給了魔怪們以可乘之機：

　　其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。是諸人等，將佛涅槃菩提法身，即是現(xiàn)前我肉身上，父父子子，遞代相生，即是法身常住不絕。都指現(xiàn)在即為佛國，無別凈居及金色相。其人信受，亡失先心，身命歸依，得未曾有。

　　“被附體的人無法覺察自己已經(jīng)被魔怪控制，也會誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經(jīng)證得無上涅槃。”

　　“接著，在魔怪無形當中的加持之下，被附體的人特意來到了那位‘貪求根本’的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。”

　　“被附體的人因魔怪加持，其身體具有特殊的威力和神力，能夠一下子折伏聽法人，讓他們還沒聽法，就已經(jīng)心服口服了。于是，這些精怪師徒們，往往把佛陀大涅槃、無上菩提與圓滿法身等等，直接理解為當前的肉身，說人們父子世世代代的相生相傳，那就是法身常住不滅。精怪會把當前的塵世，直接指示為佛國，并說此外再沒有凈土與佛菩薩們的金色妙相了。禪修者和聽法的人們，由于被精怪的威力所攝受，對這些堅信不疑，放棄了原來的發(fā)心和正知見，竟然全身心地歸依被附體的人，還覺得從未有過的殊勝。”

　　【求元】即前文的“心愛根本”，以及“貪求辨析”等等。“元”就是根本。

　　有人問：既然精怪的威力這么大，簡直難以抗拒，該如何避免被其所攝受呢？

　　答：首先要及時覺察自己的妄想習氣，不要深陷其中，而偏離三昧正定；其次應當常常皈依三寶，祈求諸佛菩薩的加持，則自然有金剛護法神保護，一切諸魔精怪等等，就無法靠近自己了，更不會被其所攝受。

　　是等愚迷，惑為菩薩。推究其心，破佛律儀，潛行貪欲�？谥泻醚�，眼耳鼻舌皆為凈土，男女二根即是菩提涅槃真處。彼無知者，信是穢言。

　　“這位禪修者愚癡著迷的緣故，迷惑地把被附體的人當做是菩薩，信受了他的教化。于是，他們反復推究被精怪加持的心境之微妙處，越迷越深，漸漸失去三昧，并奉行精怪的教導而破壞佛戒，暗中施行淫欲。”

　　“被精怪附體的人，每每喜好說，眼、耳、鼻、舌、身、意等‘六根’就是當前的法身凈土，其中，男女二根就是無上菩提和大涅槃的真實所在，應當盡情受用，等等。”

　　“這些無知的聽法者們，竟然相信了如此污穢之邪說。”

　　所謂“男女二根即是菩提涅槃真處”，將直接導致縱欲，而且還會把縱欲行為當做是“修行”。在如今的末法時代，諸如此類的污穢邪說反而很有市場，為什么？因為，與眾生的習氣泛濫恰恰相應。

　　魔怪邪師們“教化”眾生，最常用的手法就是“投其所好”，直接把眾生的貪嗔癡等等習氣，指示為“無上修行法門”，把生死輪回指示為佛國凈土。以此混淆諸佛無上教義，引導無知眾生走上邪路。

　　此類受天魔派遣而來的鬼怪是：

　　此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔，惱亂是人。

　　“這叫做遇蟲成形的蠱毒鬼，年歲久了化為魔怪，在天魔派遣下附體到別人身上，前來擾亂禪修者。”

　　魔怪附體久了，難免會厭煩，于是：

　　厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。

　　“老蠱毒鬼附體久了，便會產(chǎn)生厭煩之心，而離開被附體的人，于是，被附體的人再也沒有了神通變化和加持力，也沒有了自保的法力，這些被魔怪所迷惑的師徒們便會因種種罪行，一同遭遇國法制裁。”

　　“你們這些禪修者，應當提早覺悟，才不會造下輪回罪業(yè)；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會造下極重惡業(yè)，在去世以后墮入無間地獄。”

　　“想陰境界”第五種，叫做“癘鬼年老成魔，惱亂是人”：