《一生解脫之路》序

　　《一生解脫之路》序

　　佛所說(shuō)一切法門,均為眾生求得解脫。法門平等,無(wú)有高下。但是,由于時(shí)節(jié)因緣不同,眾生根機(jī)各異。如同治病,必須對(duì)癥用藥,方能獲致良效。從這個(gè)意義上講,則凈土法門,實(shí)末法眾生契時(shí)之對(duì)癥良藥,一生解脫的必由之路。

　　吾輩末法眾生,一般而言,善根淺,福報(bào)薄,業(yè)障重,退緣多;縱想修行,解脫甚難�！洞髮毞e經(jīng)》說(shuō):“末法億億人修行,罕一得道;惟依念佛,得度生死�！贬屽�世尊遠(yuǎn)在二千五百多年前,早已洞察及此,在《無(wú)量壽經(jīng)》中懇切開(kāi)示:“當(dāng)來(lái)之世,經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀憫,特留此經(jīng),只住百歲。其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度。過(guò)是以往,《無(wú)量壽經(jīng)》亦滅,惟余‘阿彌陀佛\’四字,廣度群生。”何以特留此經(jīng)和此法門?正說(shuō)明是末法眾生的對(duì)癥良藥,是一生解脫的必由之路。無(wú)怪近代高僧、凈宗祖師印光法師說(shuō):“使如來(lái)不開(kāi)此法,則末世眾生,欲即生了生脫死,便絕無(wú)企望矣!”明代高僧、凈宗祖師蓮池大師明確指出:“一句佛號(hào),一部經(jīng),一生成就�！彼�是這樣說(shuō)的,這樣做的,這樣成就的。

　　在娑婆了生死難,修其它法門了生死難。上根利器固然可以一生解脫,而中下根性則須歷劫修行,方能了生死,出輪回�？墒峭�往投胎受生,每易昏迷退墮。所以,蓮池大師深有感慨地說(shuō):“士大夫英敏過(guò)人者,多自僧中來(lái),……迷而不返者什九,不負(fù)宿因者什一。其故何也?五濁惡世,緒多退緣,賢者所難免也!故戒禪師身后為東坡,青禪師身后為曾魯公,哲禪師身后耽富貴,多憂苦……古今知識(shí),所以勸人舍五濁而求凈土也�！�(蓮池大師纂輯:《往生集》卷三)即此一端,可知在娑婆和修其它法門了生死,實(shí)在太難。而往生凈土便不同,上根自不待言,即使中下根性,一旦往生,即不退轉(zhuǎn)。甚至“五逆十惡,十念成就,帶業(yè)往生,居下下品者,皆得三不退�！�(藕益大師:《阿彌陀經(jīng)要解》)。實(shí)為十方世界之所無(wú),極樂(lè)凈土所獨(dú)有。加以往生者,皆蓮花化生,壽命無(wú)量;又與緒上善人俱。一生成就,何用懷疑。容易獲得的東西,往往不殊勝;殊勝的往往不易獲得。而念佛往生凈土,則是第一容易,第一殊勝。最容易也最殊勝同時(shí)并得,真不可思議。

　　林克智居士,宿具慧根,發(fā)弘誓愿,出廣長(zhǎng)舌,演微妙音。早期主編《臺(tái)州佛教》月刊,顯正辟邪,引導(dǎo)信眾,對(duì)于凈土,闡發(fā)尤多,先后在國(guó)內(nèi)外佛教期刊發(fā)表鴻文不少。近應(yīng)各方信眾要求,將有關(guān)弘宣凈土之論文二十余篇,匯集成冊(cè),名為《一生解脫之路》。展讀之余,由衷贊佩,謹(jǐn)贅數(shù)語(yǔ),藉表隨喜。

　　釋昌臻

　　1998年8月于四川樂(lè)至報(bào)國(guó)寺