在日常生活中如何用功？

　　“南無(wú)阿彌陀佛”這六字洪名又稱為萬(wàn)德洪名，要二六時(shí)中，時(shí)時(shí)刻刻，不要忘記這句名號(hào)。把這句佛號(hào)系在自己的心里，二六時(shí)中都是這句佛號(hào)，在我們內(nèi)心的念頭當(dāng)中占主導(dǎo)地位，無(wú)令暫忘。這個(gè)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)不容易，大家捫心自問(wèn)，你一天到晚這個(gè)佛號(hào)放在你的心里有多長(zhǎng)時(shí)間？你五欲六塵的念頭占多長(zhǎng)時(shí)間？來(lái)從中判斷你是不是真的在修行，而不是口頭上。憶佛念佛，要貫穿一天到晚，一年到頭，從生到死的全過(guò)程。早上和晚上在佛前要做功課，要禮佛，要念經(jīng)，要誦佛號(hào)。隨自己閑忙的程度，立一個(gè)課程。每天要有定課，定課的時(shí)間叫定念，平時(shí)叫散念，定念和散念結(jié)合。立一個(gè)課程很重要，用這個(gè)課程來(lái)組織你一天的時(shí)間，到了時(shí)間你就做功課，如果你沒(méi)有定課，就一天時(shí)間都是散漫的。時(shí)間需要我們?nèi)ソM織籌運(yùn)，使時(shí)間發(fā)揮它最大的效率，就是你要組織化。

　　除定課之外，行住坐臥，行走的時(shí)候，靜坐的時(shí)候，立住的時(shí)候，甚至是睡眠的時(shí)候，以及不用心做事的時(shí)候。不用心——比如你做的是簡(jiǎn)單的體力活，掃地、做飯這些簡(jiǎn)單體力活，你都可以念佛。一方面念佛是修行，另一方面念佛還能幫助我們把事情做好。那睡的時(shí)候就要默念，這你就不要出聲念，出聲一則傷氣，二則不恭敬。你躺下來(lái)的時(shí)候，就不要念六字，就念四字——阿彌陀佛。因?yàn)樽侄嗔伺码y念。

　　還有如果衣冠不整，就是穿褲衩、背心什么的，穿衣服不整齊的時(shí)候，或者你洗澡的時(shí)候，上廁所的時(shí)候，乃至于到不潔凈處，就是那些污泥、爛坑這些地方，不潔凈處，你這時(shí)候都是心里默念佛號(hào)。默念功德一樣，如果這時(shí)候在這些場(chǎng)合你出聲念反而不恭敬，于儀式不合，因?yàn)槿魏蝺x式的表達(dá)都是表達(dá)恭敬的。然而，念佛隨各人的好樂(lè)，可以大聲念佛，就是你覺(jué)得很昏沉的時(shí)候可以大聲一點(diǎn)念，或者追頂念。還有小聲念，金剛念(金剛念就是音聲在嘴唇旁邊，雖然有聲音，但是旁邊人聽(tīng)不到，就是你自己能聽(tīng)到)，還有心中默念。雖然有種種不同的念法，但一定共同的都要做到三清，就是三種都要清楚，就是心里這個(gè)念頭出來(lái)你要清清楚楚，口里發(fā)出的聲音你得要清清楚楚，耳朵再把這聲音聽(tīng)進(jìn)去是清清楚楚。這樣，能念的心和所念的佛號(hào)的音聲產(chǎn)生相依的關(guān)系，不能說(shuō)口里念著佛號(hào)，心里打妄想，念出的聲音聽(tīng)不到，那就念佛效果大打折扣了。如果能做到三清，那你當(dāng)下這一念心就不會(huì)向外跑到五欲六塵里面去了。六根不跟六塵產(chǎn)生關(guān)系，中間的六識(shí)就會(huì)不產(chǎn)生，妄想雜念，就慢慢子止息，妄念止息了，佛號(hào)在這里不斷地念、不斷地念就慢慢純熟了。佛號(hào)純熟之后，他能引發(fā)我們?nèi)鐏?lái)藏的多生多劫的善業(yè)的種子，無(wú)量光壽的性德，那功德就無(wú)量無(wú)邊了。