弘法利生的正確心態(tài)

　　摧滅嫉心，不忌勝故。專(zhuān)樂(lè)求法，心無(wú)厭足。常欲廣說(shuō)，志無(wú)疲倦。擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡暗。修六和敬，常行法施。志勇精進(jìn)，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導(dǎo)，等無(wú)憎愛(ài)。唯樂(lè)正道，無(wú)余欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。(《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》)

　　大安法師講解：

　　前面用了二十二個(gè)比喻，喻表極樂(lè)世界諸菩薩自行化他的勝妙功德。這段經(jīng)文又進(jìn)一步贊嘆極樂(lè)世界諸菩薩這種廣大的菩薩德行。

　　嫉妒心是二十種隨煩惱之一，特征是，于他人榮盛之事，心生嫉妒，能障自利利他功行。普賢菩薩十大愿王中的隨喜功德與恒順眾生，即具有對(duì)治嫉妒心的神效。今極樂(lè)諸菩薩住平等心，摧滅嫉妒心，隨喜贊嘆一切眾生的功德與福德，不會(huì)嫉妒勝過(guò)自己的眾生。這些菩薩在極樂(lè)世界唯一好樂(lè)的是對(duì)真理和智慧的追求。法能任持自性功德，能作為十法界普遍的立法原則，能令一切眾生離生死苦，契證涅槃樂(lè)。法的功能無(wú)量無(wú)邊，是故諸菩薩專(zhuān)一好樂(lè)地從事這一重大而神圣的、最有價(jià)值的事情：求法，學(xué)法，修法，證法，講經(jīng)說(shuō)法。佛法即心法，心無(wú)盡故，法亦無(wú)盡。是故諸菩薩學(xué)法修法，不疲不厭，不得少為足，為普遍利益諸眾生故，求學(xué)無(wú)量法門(mén)，這即是慈悲心、菩提心的表達(dá)。菩薩求法的目的，就是安樂(lè)利益一切眾生。如果眾生能夠聞法得利益，趕緊宣說(shuō)。在這個(gè)廣說(shuō)佛法的過(guò)程當(dāng)中，不疲不厭，捍勞忍苦。誠(chéng)如《阿彌陀經(jīng)》中的常精進(jìn)菩薩為度一眾生故，無(wú)量劫來(lái)，隨形六道，種種善巧化度，曾無(wú)一念棄舍。亦如善導(dǎo)大師弘傳凈土之精神：“欲得舍此娑婆世界生死之身，八苦，五苦，三惡道苦等，聞即信行者，不惜生命，急為說(shuō)之。若得一人舍苦出生死者，是名真報(bào)佛恩。”

　　極樂(lè)諸菩薩在廣說(shuō)佛法過(guò)程中，為諸眾生作不請(qǐng)之友，主動(dòng)廣弘法音，猶如鼓聲傳揚(yáng)甚遠(yuǎn)，威德摧伏外道邪魔，高樹(shù)法幢。佛法智慧猶如杲日升空，普照大地，滅除一切眾生的無(wú)明愚癡暗冥。如是菩薩真可謂輪回苦眾生之大導(dǎo)師、大善知識(shí)。

　　這些菩薩在他方世界建立三寶，尤其建立僧團(tuán)住持法道。而一個(gè)有力量的僧團(tuán)一定要修六和敬。六和敬不僅是釋迦牟尼佛一代時(shí)教建立僧團(tuán)的原則，乃是阿彌陀佛所教化的菩薩們于十方世界建立僧團(tuán)的最高理念原則。六和敬首先是“見(jiàn)和同解”，僧團(tuán)知見(jiàn)要相同，宗旨要統(tǒng)一，以圣言量為準(zhǔn)，達(dá)成共識(shí)。“身和同住”，僧團(tuán)的每位比丘要遵守共住規(guī)約，要隨眾。在作法界內(nèi)，要上殿，僧眾都要去上殿做功課；要作羯磨法，僧眾不得無(wú)故缺席；要出坡，僧眾一起勞作。“口和無(wú)諍”，相互口業(yè)沒(méi)有爭(zhēng)吵，總是說(shuō)令對(duì)方歡喜的話(huà)、贊嘆的話(huà)。每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，你盡量看人家閃光點(diǎn)，贊嘆他的閃光點(diǎn)。不要專(zhuān)門(mén)指責(zé)他人的不足，口業(yè)要清凈，要厚道。“意和同悅”，見(jiàn)面相互心生歡喜，一團(tuán)和氣。“戒和同修”，大眾僧都奉行二百五十條戒。“利和同均”，十方的供養(yǎng)，大眾僧平均分配。由六和敬組建的僧團(tuán)，具有無(wú)形而巨大的力量。而僧團(tuán)力量乃是推動(dòng)佛法傳揚(yáng)的必要前提。如果僧團(tuán)諍論堅(jiān)固，心行不一，才便是渙散的團(tuán)隊(duì)，也就注定弘法的佛事難以成就。

　　菩薩們?cè)谒�方世界以六和敬原則建立了強(qiáng)有力僧團(tuán)，恒常廣行法布施，在作法布施的過(guò)程中，精進(jìn)勇猛，碰到任何困難要不退轉(zhuǎn)，不怯弱。須知以菩薩心去傳播佛法，利益眾生，如是發(fā)心就有佛菩薩的加持、龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法的護(hù)佑。所以要心志勇猛，精進(jìn)努力地去作弘法的事業(yè)。尤其是目前中國(guó)大陸的弘法現(xiàn)狀，廣大信眾與社會(huì)有緣人士，對(duì)佛法之渴望，如大旱之望云霓。佛教四眾弟子宜發(fā)大心，隨分隨力承擔(dān)弘法的佛事，于弘法之事，要發(fā)勇猛心，精進(jìn)努力地去做。

　　極樂(lè)諸菩薩五眼圓明，觀(guān)機(jī)逗教，為諸眾生作不請(qǐng)之友，恒轉(zhuǎn)無(wú)垢法輪。在法弱魔強(qiáng)之世，面對(duì)種種障難，不生悔退之心，無(wú)有怯弱之念。以代眾生受苦之心，荷負(fù)眾生的煩惱重?fù)?dān)，難行能行，難忍能忍，不疲不厭地濟(jì)度眾生。以佛法慧光及自己的慈悲德業(yè)，作世間之燈，慧光破除眾生之愚癡黑暗。須知在濃重黑夜中，明燈何其重要。哪怕這盞燈的光甚為微弱，也能令眾生清楚一點(diǎn)道路。若一團(tuán)漆黑伸手不見(jiàn)五指的話(huà)，那走到懸崖峭壁邊，也曚然不知，就萬(wàn)分危險(xiǎn)了。所以，只要吾人通過(guò)修行佛法，開(kāi)啟心光智慧(或信愿之光)，便要主動(dòng)為黑暗中的眾生作明燈。若能為世間作明燈，即是惠予眾生了生死成佛之究竟大利，那就堪為世間人天最勝的福田。世間眾生供養(yǎng)到這樣的菩薩，就能生長(zhǎng)他的福德。

　　這些菩薩分身到他方世界，常為一切眾生作導(dǎo)師，引導(dǎo)眾生出離生死險(xiǎn)道，對(duì)一切眾生具有大平等心，沒(méi)有憎愛(ài)之情，慈心對(duì)待一切眾生，生生世世的示現(xiàn)就是為了專(zhuān)樂(lè)求法、常行法施這個(gè)事情，唯一好樂(lè)的就是佛法——正道。思惟的就是怎么把這個(gè)大乘佛法傳播出去。心志趨向大道，自然遠(yuǎn)離世間榮辱得失恩怨，無(wú)有或欣喜或憂(yōu)戚的情緒反應(yīng)。菩薩欲饒益眾生，自己得離欲清凈，安住無(wú)為，同時(shí)亦以同體悲心，拔除眾生財(cái)色名食睡之五欲刺。三毒五欲傷人，如以針刺肉，痛苦難堪。今菩薩說(shuō)法，而拔眾生愛(ài)欲瞋恚愚癡之刺，令眾生安住寂靜法性，安樂(lè)一切眾生。菩薩如是積功累德，其功德、智慧才能到達(dá)殊勝無(wú)倫的地步，自然能得到一切天人的尊重、尊敬，能得到十方諸佛的護(hù)念，天龍八部的護(hù)持，其弘法利生的佛事才能順暢圓滿(mǎn)�？梢�(jiàn)，自利利他菩薩的修持，關(guān)鍵在菩提心。如果一個(gè)人借著弘法的名目，追逐名聞利養(yǎng)，那就行不通的。是故，佛教的事業(yè)，確實(shí)需要剿滅個(gè)人的私欲。有個(gè)人的欲望就干不成佛教事業(yè)，是很難利益眾生的。弘法者一定要具備如《法華經(jīng)》所示的三要素，入如來(lái)室(大慈悲是)，坐如來(lái)座(一切法空是)，披如來(lái)衣(忍辱柔和是)，才能成辦弘法度眾生的佛事，這是放之法界而皆準(zhǔn)的真理。極樂(lè)世界諸菩薩弘法利生的心態(tài)和作略，乃是我等凈業(yè)行人效法之楷模。