信仰分類

　　信仰分類

　　道堅法師

　　宗教分類相對比較容易,因宗教有比較明顯的民族、地域、文化特性。宗教的內(nèi)核是信仰,如果要給信仰分類,將是一個比較難的課題。我翻遍了許多的宗教學(xué)書籍,許多人希望這么做,但弄出個清晰的路子來,顯然并非易事。確實要回答什么是信仰,哪些內(nèi)容是信仰的范疇,對這些問題的回答維度不同,其分類也有異。因而對信仰進(jìn)行分類,還是比較困難的事。我試著作一個簡單的分類,供大家參考。

　　一、出世信仰

　　信仰神秘的彼岸世界和神圣的力量,具有強(qiáng)烈的超越性,出世間性,以研究宇宙人生真相,解析生死及人生學(xué)為基本特征,以生命的升華與完成為終極目標(biāo)。

　　(一)天啟宗教

　　信仰一個或多個絕對精神或權(quán)威,其屬性為神格,為了將他的意志傳達(dá)予人類,借助靈媒(也稱使者、神人媒介)來拯救世人。因為神格附體或通過世俗媒介的口,傳達(dá)某種意志,形成神圣教典和圣約。此類宗教認(rèn)為人是神的從屬,為神所造,終歸于神�，F(xiàn)在流行的許多宗教如印度教、基督教、伊斯蘭教都屬于天啟宗教。

　　(二)智慧宗教

　　智慧宗教不崇拜外在的絕對生命,注重每個生命的本質(zhì)和潛力的開發(fā),認(rèn)為生命本自平等,每個人皆具最高之神性。此類宗教的宗教特性較少,不注重傳教,多重視辯證論方法論等。一般認(rèn)為這一類宗教非宗教性質(zhì),以無上智慧的追尋為標(biāo)的。佛教等具有這種特征。

　　(三)實證宗教

　　實證宗教注重實現(xiàn)生命的價值,或遵從神的意志,實踐神的言教,將個人的價值置身于生命的大海中。

　　1、內(nèi)證宗教

　　內(nèi)證宗教注重心靈關(guān)懷,關(guān)注內(nèi)心的神秘世界,以實現(xiàn)內(nèi)在超越為目標(biāo)。這類宗教通常有發(fā)達(dá)的方法論和實踐哲學(xué),如佛教、道教、印度教等,屬于典型的內(nèi)證宗教。

　　2、普世宗教

　　普世宗教以尊崇神圣的教典,實踐宗教教義為目標(biāo),注重世間及人文關(guān)懷,以利他奉獻(xiàn)的精神作忘我事業(yè),甚至不惜犧牲自我。如基督教、大乘佛教、猶太教等屬于這類宗教。

　　(四)神秘宗教

　　期望超越世間生活,向往彼岸世界,注重神秘儀式,多神通感應(yīng)等神秘體驗。佛教密宗、伊斯蘭蘇菲派等具有這些特征。

　　(五)制度性宗教

　　受制于世俗政權(quán),無完整組織體系,無法實現(xiàn)其根本教義,一切為統(tǒng)治階級服務(wù),起到麻痹人民的宗教。大凡專制國家體制內(nèi)存在的宗教(體制外如地下宗教除外)都屬于這類宗教。

　　(六)神道宗教

　　有完整的神靈體系,與所在國家世俗體系一般。所信奉的神靈體系龐雜,包括天界諸神、空居神和地居神,以及鬼魂世界等。這些鬼神所屬權(quán)限及神格的高低、職能因世俗政權(quán)力量的影響而改變。這些神道巫覡信仰,如日本的神道教、流行各地的薩滿教及端公信仰,以及我們現(xiàn)在稱“民間信仰”的宗教等,應(yīng)該稱之為神道宗教。

　　(七)原始信仰

　　原始信仰信仰是人類了解自然、認(rèn)識世界現(xiàn)象的一些客觀反應(yīng),隨著人類對生命及自然的基本認(rèn)知特性,這類信仰原則存在于一切信仰體系中。

　　1、自然崇拜,即對山河大地賦予一定的神性,加以崇拜。如山神、河神、樹神等。

　　2、神靈崇拜,即自然之物神格化,出現(xiàn)主管世間之神權(quán)。

　　3、生殖崇拜,因生命延續(xù)的客觀愿望產(chǎn)生的宗教現(xiàn)象,如阿央白崇拜等。

　　4、母性崇拜,也稱母神崇拜,是人類對生命起源的探索。

　　5、圖騰崇拜,圖騰崇拜與民族部落的歷史有關(guān),反映了一個民族的生存環(huán)境及基本文化心理,如中國人對龍圖騰的崇拜。

　　(八)其對出世宗教的分類,還有諸如:

　　1、一神信仰,信奉唯一的真神,如基督教、伊斯蘭教等。

　　2、多神信仰,信奉一個完整的神靈體系,如祅教、印度教、端公信仰等。

　　3、無神信仰,此無神信仰非我們現(xiàn)在通俗的無神論,只是否定了至高無上的神的權(quán)利,以人道主義或人本主義改造宗教,“人”或“法”成為信仰的核心,但還是一種宗教,并不是否定精神力量,如佛教等。

　　二、世俗信仰

　　我將出世信仰之外的統(tǒng)稱為世俗信仰,即與現(xiàn)實社會密切關(guān)聯(lián)的信仰類型。這些信仰有的是生命信念,有的是風(fēng)俗習(xí)慣,有的是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的心靈歷程,主要與生活氣息相關(guān)。

　　(一)英靈信仰

　　1、祖先崇拜,對祖先的無限向往及懷念之情,演化為對先祖的神圣性期望,認(rèn)為先祖具有永生并負(fù)責(zé)保佑后人的神秘情結(jié)。中國人供奉的祖神牌位,對通過佛道教對祖先的超度,及重大傳統(tǒng)節(jié)日或祖先的忌日,對祖先上香設(shè)拜等習(xí)俗。如始祖神崇拜、祖先崇拜等。

　　2、英雄崇拜,對民族部落的生存或國家的生死存亡作出重大貢獻(xiàn)的人,或犧牲自我保護(hù)大家生命財產(chǎn)的人,我們稱之為英雄。這些英雄被人們永恒懷念,并封為神靈,受到人們的崇拜。如岳飛、關(guān)公信仰等。

　　3、亡靈崇拜,由于人們對死亡感到的恐懼和不安,將死亡神秘化,認(rèn)為死亡之靈具有特殊力量并加以崇拜,甚至有一些特殊宗教需要亡靈實現(xiàn)其神秘儀式的。

　　4、鬼魂崇拜,人們對未知的世界特別是鬼魂的世界,有一種神秘的信仰心理,認(rèn)為鬼魂具有超自然的能力,甚至主宰或影響我們的生活。幾乎所有的民族都有鬼魂崇拜的信仰內(nèi)容。

　　(二)生活信仰

　　所謂生活信仰,即支配我們?nèi)粘Ｋ枷牒托袨榈男叛龊蜕�活信�?使我們保持某種生活價值觀念和人生態(tài)度及行為準(zhǔn)則。影響我們生活觀念和意志的信仰很多,這些信念與我們所接觸的宗教信仰有密切關(guān)聯(lián)。

　　1、學(xué)術(shù)信仰,有學(xué)術(shù)權(quán)威、方法論、組織,以及學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)倫理,形成系統(tǒng)的指導(dǎo)思想。有較好的學(xué)術(shù)信仰的人,往往也有較大的成就。

　　2、藝術(shù)崇拜,藝術(shù)的崇拜與人類對美的追求有關(guān),形成各種藝術(shù)理論、藝術(shù)權(quán)威和流派、規(guī)范等,許多人終身追尋藝術(shù)之美,甚至不惜犧牲自我。

　　3、明星崇拜,現(xiàn)在一些年青人對社會流行明星進(jìn)行無條件的崇拜,作為其生活依賴的組成部份,甚至形成一些松散的社會組織。

　　4、社會精英崇拜,對社會名流、精英階層,產(chǎn)生一種崇敬心理,將他們的語言、行為和功勛成就,視為自己的人生目標(biāo)。

　　5、道德崇拜,由道德典范、道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等組成系統(tǒng)的崇拜心理,因民族、習(xí)俗、語言、宗教不同而道德崇拜也不同。

　　6、法律崇拜,法律與宗教戒律世俗化有關(guān),并形成一個國家或民族的行為規(guī)范。法律理論、執(zhí)行機(jī)構(gòu)和建立和諧社會的崇高理想,受到人們的尊崇。

　　7、科學(xué)崇拜,科學(xué)是各種學(xué)科之一,是我們認(rèn)識世界服務(wù)人生的重要方法。隨著科學(xué)發(fā)明,帶給人們更多的便利的同時,也讓我們客觀地通過科學(xué)的方式認(rèn)識世界,改善我們的生活,使人們對科學(xué)的依賴程度劇增。

　　8、榮譽(yù)崇拜,基于人類的欲望的被尊重感,而產(chǎn)生社會認(rèn)可、尊重、榮譽(yù)等心理,是在物質(zhì)生活中的精神信仰部分。

　　9、名人崇拜,名人與精英是不同的,許多的精英可能是默默無聞的。而名人則是通過各種媒介推導(dǎo)出來的英雄般的人物,根據(jù)不同的社會需要,制造不同的社會名人,成為引導(dǎo)人們思想和人生方向的方式之一。

　　10、學(xué)歷崇拜,中國人向來好讀書,以考核的方式選擇人材,就造就了中國的學(xué)歷崇拜。我曾見過許多學(xué)歷崇拜的受害者,他們是祖國最高學(xué)歷的擁有者,卻推動了生活的樂趣甚至基本的生存能力。

　　(三)血緣信仰

　　1、情感信仰,系統(tǒng)的情感觀念和理論,強(qiáng)大的道德力量支撐,形成情感的信仰世界。是支配人們情感世界的重要精神力量,如愛情、親情等,可以讓人們愿意為它付出一切代價。

　　2、家族崇拜,每個家庭都要給自己的源流找出神圣的理由,神圣的源頭,幾乎每個家庭都是神圣的,這種強(qiáng)大的血緣觀念,通過祠堂、宗親會等得以延續(xù)。

　　3、血統(tǒng)崇拜,血統(tǒng)是沒有貴賤的,是公平的,但是在奴隸社會、封建社會還是資本主義社會、社會主義社會等,是無法消除對血統(tǒng)的崇拜的。如出生在紅色家庭所擁有的社會資源及天生的神圣性,是一般人無法比擬的。

　　(四)地域信仰

　　1、宗教圣地崇拜,每個宗教都有諸如發(fā)源地等圣地崇拜。

　　2、政治中心崇拜,如革命圣地的崇拜,領(lǐng)袖出生地的崇拜等。

　　3、民族發(fā)源地崇拜,每個民族或家族都有“尋根”的崇拜心理,如山西的大愧樹等。

　　4、鄉(xiāng)土觀念等崇拜,對生活之地的崇拜之情,形成鄉(xiāng)土觀念的崇拜。

　　5、國家崇拜,不管其國家的政體如何,民主與否,都對這個國家形成一種崇拜的情愫。

　　(五)政治信仰

　　1、政客崇拜,對杰出的或功勛顯著的政治領(lǐng)袖人物的崇拜。在專制獨裁的國家,更容易形成政客崇拜,如朝鮮的金正日崇拜等。

　　2、主義崇拜,也稱政論崇拜,即思考政治文明的進(jìn)步,不是為了統(tǒng)治者的權(quán)力而是為實現(xiàn)人類的幸福創(chuàng)建的理論體系。這種心理往往容易被政客利用,以謊言代替政論。

　　3、權(quán)術(shù)崇拜,權(quán)力的欲望會促使人們對權(quán)術(shù)的崇拜心理,其主張政治清明、服務(wù)于民的治國理念,往往是社會穩(wěn)定的基石。過份執(zhí)迷權(quán)術(shù)則成為陰謀崇拜。

　　4、官僚崇拜,基本與權(quán)勢崇拜、陰謀崇拜相類。

　　5、官場崇拜,官場如戰(zhàn)場,勝者為王敗者寇,就形成獨特的官場崇拜心理。

　　(六)物質(zhì)信仰

　　1、金錢崇拜,自從產(chǎn)生市場以來,金錢就成了財富的代表,對金錢的擁有就成了大多數(shù)人的夢想。金錢的力量,可以讓你擁有許多物質(zhì)。許多人說中國人沒有信仰,其實不然,中國人的信仰是金錢崇拜多罷了。

　　2、權(quán)力崇拜,在政治越腐敗的環(huán)境,越容易產(chǎn)生權(quán)力崇拜。因為在這種環(huán)境里,權(quán)力與金錢、物質(zhì)是成正比的。所以說,對權(quán)力的崇拜也是對物質(zhì)崇拜的最直接形式。

　　3、享樂主義,由于沉迷在物質(zhì)的世界里,及時行樂和享樂的信念與對物質(zhì)的崇拜有密切關(guān)系,往往享樂主義與物質(zhì)崇拜、金錢崇拜緊緊相隨,形影不離。

　　4、縱欲主義,在人性中也有神性和獸性的存在,存天理去人欲,是禁欲主義;無拘無束,及時行樂,是縱欲主義�？v欲與禁欲相對應(yīng)。占有的目的,是為了享樂,它就需要縱欲的精神需求和價值觀念。

　　5、擁有觀念,也稱占有欲望。對物質(zhì)的世界,期望更多的占有,是物質(zhì)崇拜的特征。

　　(七)關(guān)系信仰

　　因為注重人與人的交流,關(guān)心人生哲學(xué)和研究人際關(guān)系,是中國人特有的學(xué)問。關(guān)系信仰,系統(tǒng)的關(guān)系理論和關(guān)系群體,形成不同的利益群體,組成中國獨特的復(fù)雜社會。關(guān)系學(xué)讓中國人變成一個人際生活復(fù)雜、思慮過度的民族,不值得提倡。然而,人們依賴關(guān)系,信仰關(guān)系萬能,有了關(guān)系,似乎就有了一切,已經(jīng)成為人們生活的基本信念之一。

　　1、官場關(guān)系信仰,對官僚群體滲透和依賴的信念,以對生活提供便利和保障,對生命、財產(chǎn)提供安全和保護(hù),對未來提供幫助等,形成獨特的生活信仰。在官僚之間,通過系統(tǒng)關(guān)系,自動形成保護(hù)制制。

　　2、族群關(guān)系信仰,通過族群、姓氏、血緣關(guān)系為紐帶,形成強(qiáng)力的依賴力量和組織。

　　3、鄉(xiāng)土關(guān)系信仰,通過地域、鄉(xiāng)土、國土的關(guān)系為紐帶,形成相互依賴的力量和組織,提供基本的信息和庇護(hù)。

　　4、組織關(guān)系信仰,組織是一個比較難理解的詞,一定的行業(yè)、機(jī)構(gòu)等,都形成一種組織關(guān)系,從而產(chǎn)生的依賴心理。

　　5、情緣關(guān)系信仰,通過親情、感情而產(chǎn)生的關(guān)系利益體。

　　6、連帶關(guān)系信仰,如同學(xué)關(guān)系、軍人關(guān)系等,形成強(qiáng)大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),成為相互依賴的力量或組織。

　　(八)文化信仰

　　1、學(xué)理信仰,包括各種學(xué)科,如天文、地理、哲學(xué)、文學(xué)等,應(yīng)該還包括算命術(shù)、風(fēng)水術(shù)等。我一直認(rèn)為風(fēng)水術(shù)等是文化信仰,世界各地的風(fēng)水理念不同甚至相反,在不同民族卻產(chǎn)生各色禁忌等風(fēng)俗習(xí)慣。

　　2、民俗信仰,民族習(xí)俗演變成了一種規(guī)范和倫理,甚至成為不變的法則。

　　3、習(xí)慣信仰,習(xí)慣是在生產(chǎn)和勞動過程中產(chǎn)生的特殊心理,從而左右我們的思想和行為。

　　4、語言信仰,語言是傳承文明、歷史的載體,是交流的工具,許多民族有語言崇拜。如中國人的“字庫”信仰等。

　　5、中庸信仰,中庸之道不是宗教,但卻讓許多人信守不渝,儒家提供這種東方特色的中道精神,并成了生活之信念。

　　上述各節(jié),往往對宗教、信仰、崇拜不分,也沒有給出最基本的定義或價值判斷,只是初級的想當(dāng)然分類,拋磚引玉,以求更多人對信仰之神圣話題,進(jìn)行更多的思考。