阿彌陀佛接我們到極樂世界,比我們救一只螞蟻還要
唯一的障礙
既然如此,那么對念佛人來講,唯一的障礙是什么呢?就是‘不知道阿彌陀佛無障礙\’,‘不知道阿彌陀佛無障礙\’這是唯一的障礙。經上明明說了,可是很少人把這句話聽入耳,也很少人真信得過,所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯用了,都去看‘業(yè)障\’,看得忘記佛有十力威德!看得忘記佛的法力無邊.
第十八愿’愿文中說到:‘至心信樂\’,‘至心信樂\’在我們是要做什么?沒事做啊!——只要完全相信佛有辦法,他十力威德,佛力無邊!如果我很樂意聽他安排,任憑他救度,他就一定有辦法!我只要稱名呼喚他!
我若真至心相信、愿意去(很愛去)的話,正念分明念佛,固然可以往生,假設我睡著,他也有辦法叫醒我,帶我往生,就算我昏迷不醒,他也有辦法抱著我往生,即使我不能動,佛也有辦法扛著我往生,反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。
我們看父母親帶著孩子去旅行,萬一在火車上,小孩睡著了,難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了,父母親一定會設法把他抱回去的。
同樣的道理,我若信阿彌陀佛有辦法,又愿意任憑他救度。一呼喚‘阿彌陀佛\’就成功了,‘蓮花牌的時光機\’—(即接引蓮花—小朋友婷婷說的)又不會失事,我操什么心?他既早已有辦法帶著我往生,那我需要的是什么?——就是‘至心信樂\’——可分由‘眾生\’,和由‘佛\’兩方面來講。
由眾生這方面來講,就是我百分之百相信——依靠佛一定有辦法,把所有的擔心都丟掉,不要擔心我自己成績不好,所以佛不會來接我,(這是我們自己想的,可不是佛的本意!)
打個比方講,好像我們跳低欄,八十公尺低欄,本來是縱身一跳,一跳,就過去了,但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個‘欄桿\’,看得不敢跳,看得跑到那里就絆倒了,這就是‘專念業(yè)障\’。
我們既然要念佛,念佛就念‘佛\’,焦點就放在‘佛\’。靠佛力、入佛光,光中沒有障礙,整個心都是佛,哪里有業(yè)障的位置啊!所以念佛人焦點要放在‘佛\’,放在‘阿彌陀佛大悲愿力的救度\’,即使有‘業(yè)\’,也不會被障礙。(‘業(yè)\’不一定‘障\’)
比如:我們的石頭很大,阿彌陀佛的愿船就更大!石頭放在愿船上,雖然很重也不會沉下去,這是靠佛力啊!
佛號——佛給的金剛鉆!佛‘大力\’的全體展現(xiàn)!
有些學長會認為——‘自己功夫又不好,念佛沒有效啊,去幫人家助念一定不得力。’我們要了解——一顆寶珠,誰拿都是寶珠,鉆石誰戴都是鉆石,同樣的道理,佛號沒有分——誰念的就有用,誰念的就沒有用。不識貨的人才會認為:窮人戴的不是鉆石。
若是深入佛心的人就能了解——‘就因為我是一個完全沒有功夫的窮人,所以佛才把最寶貴的鉆石留給我�!@是佛心啊!
所以彌陀要解說:‘一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法,今以此果覺,全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界�!�(凈宗千古之蘊,一旦發(fā)盡,希有哉!)
佛把他所有成佛的果實,果覺的全體,都無條件送給我們五濁惡世的眾生,這樣的心境,只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解,所以要解說:‘唯佛與佛能究盡,非九界自力所能信解也�!@心境只有佛跟佛才究盡了解,不是九法界(包括等覺菩薩)用‘自力\’所能相信了解的。
我們深入佛的這份心,要發(fā)愿跟他一樣,而且恭敬感恩地把佛送的這顆鉆石拿出來用,不要害羞。佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人,他就給我一些剩飯、爛菜,或假鉆石,佛總是把他缽里面最甘美的飯,留給我這個一貧如洗的人。我既然一點功夫都沒有,就是一貧如洗,但是我拿出來的是佛給的鉆石!
‘南無阿彌陀佛\’是佛給的鉆石,價值勝過三千大千世界!我自己雖然不會救苦救難,可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會,他們是‘打電話服務就到\’,這個‘知道\’可重要無比!絕對不能不知道哦!比如:我們自己不會救火,但‘知道\’又會打‘一一九\’就好了!
鉆石雖然是寶物,但是對不識貨、不相信它是鉆石的人來講,它的光輝,即使一點都沒有減少,卻沒有辦法去兌換出很高的價格,不是真的沒有辦法兌換,是不信、不識貨的人不敢、也不懂去兌換;所以,這鉆石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差,但是因為‘不會用\’,結果就連玻璃都沒辦法割!這句阿彌陀佛的名號也是這樣,如果你識貨有信心,就有一切用,一切用都具足!
接受佛的慈悲(大愿救度)——木柴點著了火(以深信愿,持佛名號)
如果我們自己已經接受了佛的大愿,內心有信、有愿,眾生接受了佛的大愿,就好像木柴點著了火一樣,木柴和火就是一體的,是完全不能分割的,木柴到哪里,火就到哪里!所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿,融到我們內心里面,那么,每一聲的阿彌陀佛,都是佛精神的全體展現(xiàn),所以蕅益大師說:‘持一聲,則一聲不可思議。’\‘持十百千萬、無量無數(shù)聲,聲聲皆不可思議也�!�
因為你這木柴到了,阿彌陀佛的火就到了!這一聲阿彌陀佛,單單這一聲,就是阿彌陀佛兆載永劫大愿、大行、大慈悲的展現(xiàn),而且是毫無遺漏全部展現(xiàn)!這一句佛號不是普普通通的一句話!這是全法界震動的一句話!這是全法界都肅然起敬的一句話!因為,所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心愿,都在里面,佛為了全法界眾生,所流的血和淚水都穿流在其中,所有一切可歌可泣的菩薩行,都融攝在里面,全法界的佛都為之歌頌著,這一聲阿彌陀佛,從我們‘小小的一念心\’生起來,就波濤洶涌地傳遍全法界,發(fā)起全法界的力量!
所以不要小看這一聲稱念,不要小看能念佛的這一念心,它就是全體法界,不要小看所念的這一聲佛號(要解云:‘全攝佛功德成自功德\’,要解說:稱名善根福德同佛故,而且是‘當下圓明,無余無欠�!�
所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名,這是出生死的寶筏!內心要領受‘全法界的大力\’來念,而且恭敬這一念‘佛\’!
因為佛的慈悲是平等無差別的,只要真誠專注,誰念都是一樣有效的,有些人會說:‘請師父來念比較有效,我又沒有功夫,念起來沒有效!’這樣想,‘信愿\’已經有問題了,不但沒有‘信自\’——信自性佛力,‘對佛的認識\’也有問題了。(這是邪知邪見啊!)等于是懷疑佛的慈悲平等。
是佛慈悲有神通,非我有功夫!
要明白我們念佛感佛來應,這可不是我們功夫好哦!是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通,佛知道我們在念他,在向他求助,所以他慈悲急急地就趕來應我們!這是佛有神通,大家可別狂妄,貢高我慢,以為是自己功夫好——‘很會念佛\’,所以佛才來應,(如果真的是靠自己的功夫,應該念自己的名字就好,不必念佛名!)
以信愿引發(fā)信愿
要解里面有一段話:‘問:西方去此十萬億土,何得即生?答:十萬億土不出我現(xiàn)前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引,何難即生!’
我現(xiàn)在把它寫成一個應用題:‘臨終人是我心中的眾生,阿彌陀是我心中的佛,以自心的佛力接引自心的眾生,往生自心本具極樂,何難即生!’這就是說,助念就等于——以自心的佛力,來接引自心的眾生,往生到自心本具的極樂,那有什么困難呢?這是我們要去助念應該具有的信心,要去助念就是非讓他往生極樂不可啊!非成功不可啊!一定會成功的,就要有這種信心,我們自己心里面如果真的有信、愿,有信愿的心念電波發(fā)出來表現(xiàn)在言語行動上,就能引發(fā)眾生的信愿。‘第十八愿\’愿文中說到:‘至心信樂\’,‘至心信樂\’在我們是要做什么?沒事做啊!——只要完全相信佛有辦法,他十力威德,佛力無邊!如果我很樂意聽他安排,任憑他救度,他就一定有辦法!我只要稱名呼喚他!
我若真至心相信、愿意去(很愛去)的話,正念分明念佛,固然可以往生,假設我睡著,他也有辦法叫醒我,帶我往生,就算我昏迷不醒,他也有辦法抱著我往生,即使我不能動,佛也有辦法扛著我往生,反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。
我們看父母親帶著孩子去旅行,萬一在火車上,小孩睡著了,難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了,父母親一定會設法把他抱回去的。
同樣的道理,我若信阿彌陀佛有辦法,又愿意任憑他救度。一呼喚‘阿彌陀佛\’就成功了,‘蓮花牌的時光機\’—(即接引蓮花—小朋友婷婷說的)又不會失事,我操什么心?他既早已有辦法帶著我往生,那我需要的是什么?——就是‘至心信樂\’——(可分由‘眾生\’,和由‘佛\’兩方面來講。
依靠佛一定有辦法,把所有的擔心都丟掉,不要擔心我自己成績不好,所以佛不會來接我,(這是我們自己想的,可不是佛的本意!)
反之,如果自己半信半疑,又怕死人啊,又怕鬼啊,又怕業(yè)障啊,又怕亡者的冤親債主會不會來找我麻煩啊?有的人還怕被煞到啊!或者說怕佛不來接,或者是說怕這個人不去啦!心里一大堆的‘怕\’,這個叫做‘一心都在念怕\’,這不是一心念佛,是一心念怕,這是無信、無愿,只有一堆妄想。
因為你心里在怕啊,就是充滿妄想的烏云;心里在懷疑,也是妄想的烏云。自己沒有信愿,當然難以引發(fā)眾生的信愿�!谑嗽竆’愿文中說到:‘至心信樂\’,‘至心信樂\’在我們是要做什么?沒事做啊!——只要完全相信佛有辦法,他十力威德,佛力無邊!如果我很樂意聽他安排,任憑他救度,他就一定有辦法!我只要稱名呼喚他!
我若真至心相信、愿意去(很愛去)的話,正念分明念佛,固然可以往生,假設我睡著,他也有辦法叫醒我,帶我往生,就算我昏迷不醒,他也有辦法抱著我往生,即使我不能動,佛也有辦法扛著我往生,反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。
我們看父母親帶著孩子去旅行,萬一在火車上,小孩睡著了,難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了,父母親一定會設法把他抱回去的。
同樣的道理,我若信阿彌陀佛有辦法,又愿意任憑他救度。一呼喚‘阿彌陀佛\’就成功了,‘蓮花牌的時光機\’—(即接引蓮花—小朋友婷婷說的)又不會失事,我操什么心?他既早已有辦法帶著我往生,那我需要的是什么?——就是‘至心信樂\’——(可分由‘眾生\’,和由‘佛\’兩方面來講。
依靠佛一定有辦法,把所有的擔心都丟掉,不要擔心我自己成績不好,所以佛不會來接我,(這是我們自己想的,可不是佛的本意!)
- 上一篇:你愿意“枉死娑婆”還是“往生極樂”
- 下一篇:要去西方何必帶死老鼠
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 本源法師:求生西方極樂世界,才能真正實現(xiàn)壽命的無量
- 夢參法師:學佛者可以不求往生極樂世界嗎?
- 大安法師:從極樂世界回到娑婆世界的人還會退轉嗎?
- 仁德上人:極樂世界的宗旨是無我
- 道證法師:體會阿彌陀佛的心愿就能照戒律去念佛持戒
- 道證法師:念佛與持戒的心是一體的,持戒也是在念佛
- 廣行法師:釋迦牟尼佛為什么要勸人發(fā)愿往生到極樂世界?
- 截流大師:經論偏指歸極樂世界的原由概略有三個意思
- 夢參法師:往生極樂世界的條件是什么?
- 宏海法師:求生極樂世界可以活著去嗎?
- 大安法師:極樂世界的漏盡比丘是什么?
- 如瑞法師:為什么發(fā)不起來真切求生西方極樂世界的心?
- 道源法師:為什么要念佛求生極樂世界?如何往生?
- 道證法師:平時的習慣在臨終時有影響嗎?
- 大安法師:極樂世界是真實存在的嗎?
- 大安法師:極樂世界有多莊嚴
- 大安法師:真的有極樂世界嗎?沒有見過無法相信怎么辦?
- 能弘法師:普賢菩薩為什么最后導歸極樂?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經》
- 文珠法師:妙法蓮華經
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學佛,應如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修�;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學佛,應如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣