你愿意“枉死娑婆”還是“往生極樂”

　　我們常常說要往生極樂,但是很多人都不明白“往生”的意義,所以嘴上雖然常說要往生極樂,實際上常常會枉死娑婆(很冤枉地死在娑婆世界)。本來往生極樂并不是死掉的意思,也不是肉身死了才去極樂世界。我們從字面上簡單來解釋,往生極樂的意思,就是一往不退地生活在清凈快樂的佛世界,或者說勇往直前地過最快樂的生活,不被煩惱痛苦所害,不被緊張壓力束縛,所以往生是現(xiàn)在就很快樂地生活,現(xiàn)在就投入佛的懷抱,過歡喜慈悲的生活直到永遠。如果一定要說“死掉”,應(yīng)該是煩惱痛苦都死掉,不一定是肉體死掉,煩惱痛苦死掉了,心就快樂!所以往生并不是現(xiàn)在煩煩惱惱緊張痛苦過日子,還一面念佛一面擔(dān)心——我死后不知道能不能去極樂世界,像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界,叫做“枉死娑婆”,并不是“往生極樂”。這種說法并不是我自己發(fā)明的,大家看《佛說阿彌陀經(jīng)》,經(jīng)上明說“極樂世界無有眾苦,但受諸樂,故名極樂”,也就是沒有種種煩惱痛苦,只有感受身心清凈快樂的生活世界,叫作極樂世界,并沒有說肉體死掉叫作極樂,大家千萬別誤會了!

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》上還有一段經(jīng)文說:“若有人,已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿、欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,于彼國土,若已生、若今生、若當(dāng)生�！笔q益大師為我們解釋經(jīng)文說到“已發(fā)愿已生極樂,今發(fā)愿今生極樂,當(dāng)發(fā)愿當(dāng)生極樂”,分明告訴我們“今發(fā)愿今生極樂”�！敖瘛边@個字可以解釋作“這一期的生命”,也可以解釋成“現(xiàn)在當(dāng)下”,意思是說,現(xiàn)在發(fā)愿往生極樂世界的人,現(xiàn)在就可以快樂地生活。也就是說,一個真的有愿往生極樂的人,現(xiàn)在就會愿意放下一切煩惱、壓力,就可以立刻得清凈快樂。阿彌陀佛四十八大愿說,生極樂國,得種種國民社會福利;《佛說阿彌陀經(jīng)》說:“今愿今生�！焙掀饋碇v,就是現(xiàn)在真愿生極樂,現(xiàn)在就生在極樂,當(dāng)然阿彌陀佛大愿現(xiàn)在就可以兌現(xiàn)!可以領(lǐng)到極樂國民的生活福利。而放不下娑婆憂惱的人,當(dāng)然就得領(lǐng)受娑婆的苦味。這是自心選擇的。

　　所謂“臨終”,并不專指這一期生命要結(jié)束的時候,如果我們了解我們的心念是剎那剎那都在生滅,就能夠體會每一剎那時時都是臨終,都是前一段的結(jié)束,同時也是下一段的生起。阿彌陀佛的“臨終接引”,嚴(yán)格來講是每一剎那都接引,每一剎那佛和我們的心都相連接,從來不會斷絕溝通,每一剎那佛都引導(dǎo)我們過著合理歡喜的生活,這一種不間斷的連接引導(dǎo),就是每一剎那的臨終接引,這是最親密、最密切的接引!現(xiàn)在,就愿意面向佛、接受佛接引的人,是現(xiàn)在就往生極樂,過快樂的佛生活,不必冤枉地死在娑婆世界!

　　有一句俗話叫作“人在江湖,身不由己”,這可以說是一般人生活的寫照,顯示大多數(shù)人都很無奈,糊里糊涂跟著世俗潮流過日子,活得很冤枉,這樣下去顯然會枉死娑婆!說真的,很少人有智慧、有勇氣敢往生極樂,自由自在,大多數(shù)人甘心“人在江湖,身不由己”!

　　如果好好反省,相信大部分人都會覺得:追求更多的物質(zhì)名利并沒有真正使自己或他人更快樂,但即使如此他也身不由己,很冤枉、很可憐地把青春和生命都用來為名利奔波,直到有一天病倒死掉,那時就會突然發(fā)現(xiàn),任何名利根本不可能減輕痛苦,到死亡的時候,名利也派不上一點用場。

　　一般人冷靜想想也知道搞感情并不會更快樂,但是常常身不由己地追求名利感情而死,死得很冤枉!

　　明明大家都知道太忙又沒有規(guī)律的生活對健康不好,但是也身不由己地忙得累出一身的疾病,到頭來沒辦法醫(yī)治,又沒有人可以代替,只好冤枉地死!

　　為什么說這叫冤枉死呢?因為本來是可以看清人生的真相意義,好好過生活,但卻沒有看清楚,就糊里糊涂跟著別人亂生亂死,這就是冤枉!本來可以活得清凈自在,死得快樂莊嚴(yán),但是一念迷糊就會活得很苦,活得身不由己,又死得不明不白,恐怖驚慌,這就是冤枉!本來可以開發(fā)佛性,邁向成佛,快樂無憂,卻忙了一輩子,苦了一輩子,又創(chuàng)造出下輩子輪回的痛苦,這就是冤枉!苦得毫無價值,白白錯過了本來該有的清凈快樂。

　　你們到底愿意往生極樂,還是枉死娑婆呢?這樣問,理智的人是不會選擇枉死娑婆的。問題是,雖然不想枉死娑婆,但是如果每天都身不由己一直在制造枉死的條件,因緣具足后,雖然不想枉死也會身不由己。那怎么辦呢?那非痛下決心,有勇氣、智慧往生極樂不可!

　　要往生極樂一定要弄清楚真正必要的條件是什么?而且要時常檢查自己是不是符合條件,才不會嘴里說要往生極樂,但是辛苦忙了一輩子,結(jié)果還是枉死娑婆。打個比方說:有一個人,天天都說他要去美國,天天看他都在準(zhǔn)備行李,裝了大包小包,大家看他是一副要出國旅行的樣子。結(jié)果時間一到,竟然不上飛機。

　　另外有個人,看起來并沒有天天整理行李,也沒有到處說他要去美國,但是結(jié)果時間一到,他就搭上了飛機到了美國。

　　這樣的事您是否覺得奇怪呢?其實一點兒也不奇怪,因為本來就沒有人規(guī)定,去美國要準(zhǔn)備很多行李啊!天天準(zhǔn)備行李并不是能去美國的必要條件。要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。一個外表看起來并沒有準(zhǔn)備行李,但能夠去美國的人,是因為該辦的他都辦好了,當(dāng)然就能去。而另一個人天天嘴里說要去美國,卻沒搞清楚去美國的條件——沒有辦好護照、簽證、也沒買機票,只是天天整理行李,把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱,使人覺得他好像要出國,結(jié)果呢?不能去是理所當(dāng)然的,這一點兒也不奇怪,因為該辦的他沒有辦嘛!

　　同樣,往生極樂世界也必須弄清楚條件。蕅益大師告訴我們,能不能往生極樂的決定條件在信和愿,要有信心和愿力,這該辦的條件不辦好的話,搞再多的外表形式和數(shù)目都是不相干的。如果該有的條件有,就必定能往生極樂。信和愿都不是外在的條件,不必去求別人,只是自己內(nèi)心的問題而已,只是觀念問題,一念之間而已。