來談談《般若心經(jīng)》的修法�！栋闳粜慕�(jīng)》要如何修呢？我只從兩個 重點:“觀”和“自在”來切入。

　　1、 《般若心經(jīng)》的重點在什么地方呢？在“觀”。能“觀”便能“自在 ”，能“自在”便是菩薩。菩薩要度化眾生，自己豈能不自在呢？所以，“自在”對一個發(fā)心做菩薩的人，是很重要的。 那么，要如何“觀”呢？就是按照《心經(jīng)》經(jīng)文所說的去“觀”: “舍利子! 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。 舍利子! 是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無色、無 受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界、乃至無意 識界，無無明、亦無無明盡，乃至無老死、亦無老死盡，無苦集滅 道，無智亦無得........。” 就是如是觀。 “觀”是什么意思？不必說的那么深。對大多數(shù)的人來說，“觀”就 是觀想、思維，分析、推理。例如:對上述《心經(jīng)》經(jīng)文不懂的話， 要怎樣呢？當然要去思想它的含意，找相關資料來閱讀，分析它的道 理為什么是這樣？........“觀”對大多數(shù)人來說，就是這樣。 等到對身心五蘊的虛妄、不實、空如，有了一定程度的了解，才有可 能進入較微細的內(nèi)心“觀照”。 “觀”的大意如上。

　　2、 再來談“自在”。 要如何才能“自在”呢？很簡單，只要“自已”“在”，就能“自在 ”。凡夫所以不能“自在”，就是“自己”常常不在。身體坐在這里 ，心卻跑到別處去了;吃飯的時候，心卻不在吃飯;走路的時候，心也不在走路中........。如此，怎能“自在”呢？“自己”都不在了──心跑掉了、胡思亂想去了，想來一大堆的事情，串起一大堆的是非人我，怎能不煩惱？ 所以，要“自在”，必須自己常“在”。心與身合，身在哪心就在哪，心與身合一，不要身心分裂。如此，自己常在，自然就常“自在”了。 因此，古代有位禪師在用功時，常喚自己說:“主人翁，你在嗎？” 然后自己回答:“在!我在。”“清醒著!”