懺悔的理論與方法 寫作本書的因緣

　　寫作本書的因緣

　　一

　　談到懺悔,我是個(gè)最需要懺悔的人。從我出生時(shí)家境的清寒,以及半生以來正報(bào)(身心)依報(bào)(生長環(huán)境)的不佳,可以推知:我前世必然造了許多不好的業(yè);否則,不會(huì)如此。

　　就算前世不談,從今世談起吧。自我懂事開始,雖然沒有造作大惡業(yè),遭受過刑法,但也沒有做過什么善行;而大惡雖沒有,小惡倒是不少。后來,接觸了佛法,受了在家五戒,乃至出家受三壇大戒之后,惡習(xí)并未消除,輕戒、重戒都有所毀犯。單以五戒來說,就犯了不少,盡管不曾殺人、做強(qiáng)盜、大妄語……,然而,曾殺死蚊蟲、螞蟻和其他生物,曾不予而取、曾妄語……。事件雖小,但因?yàn)槲矣袣⑿摹⑼敌�、妄語心;有心犯戒便已成罪,更何況已付諸行動(dòng),怎能說不是犯戒呢?

　　在家五戒都不能全持,更不必說出家的比丘戒和菩薩戒。所以,如果說戒是我生命的話,那么,我這個(gè)生命早已布滿傷痕,無一完膚,真夠自己慚愧的人。

　　再反省自己從小以來的行為,覺得自己簡直不是人——不夠資格作人。沒有善心、缺乏慈悲、自私自利、不知感恩、妄恩負(fù)義,對父母不孝、對兄弟不悌、對朋友不義……。如此的一個(gè)人,可以算是人嗎?未學(xué)佛以前,不知善惡、不明因果,還情有可原;可是,學(xué)佛之后,惡習(xí)仍未盡除。這可以說是個(gè)佛教徒?是個(gè)出家人?是個(gè)修行人嗎?唉!我非得痛徹懺悔,非得痛改前非不可!

　　二

　　那么,要如何懺悔呢?自然,必須先了解懺悔的方法。于是,翻了不少有關(guān)懺悔的經(jīng)典與書籍。我一直有個(gè)習(xí)慣,喜歡用寫的方式,把心得整理出來;總是覺得,沒有透過自己的思維,經(jīng)書的思想,不一定跟自己有關(guān),也不大能從其中得到受用。因此,便有了這本書的寫作。寫作的過程,也便是研究的過程;研究的同時(shí),更是我以身心投入實(shí)驗(yàn)的時(shí)候。

　　這本書,從收集好有關(guān)的資料,到全部寫成,大概半年有余吧(不大記得了)?在寫的時(shí)候,不但針對自己過去所造的惡業(yè)、所犯戒的戒律,尋求滅除;也聯(lián)想及,當(dāng)代的佛教徒所容易造的惡業(yè)和犯到的戒,假想如果自己造了這個(gè)惡業(yè),或者犯了這個(gè)重戒,要如何來滅除?如何以佛教所說的懺悔方法來滅除罪惡?我把書中所引述造惡、犯戒的事跡,都盡量想成是自己所造、所犯。然后,親自去體驗(yàn)所說的懺悔方法,是否真的能滅除罪惡,令內(nèi)心重獲清凈。

　　寫成之后,我想到要交給哪家雜志刊登?《慈云》雜志在國內(nèi)的佛教雜志中,其普遍性相信是被肯定的。本書能夠在《慈云》雜志刊登,自然會(huì)使眾多的佛教徒看到它,希望在獲得正確的懺悔方法之后,人人都能藉以懺除自己的惡業(yè)。于是,從七十七年七月開始刊出至七十八年六月止(慈云一四四期至一五五期),本書在《慈云》雜志連載了十二個(gè)月——整整一年的時(shí)間。

　　連載未完,便有某印經(jīng)會(huì)與我連絡(luò),表示此文很好,愿能加以印行,廣為流通;我所認(rèn)識(shí)的一些居士,也表示要募款來印行此書。這或許正如我在該書的“序言”中所說的:現(xiàn)代的佛教徒總是有不少的業(yè)障,他們不只是需要修行的方法,更是需要能消除業(yè)障的方法。所以,一看到此文,心中喜悅,自是意料中事。

　　本書所談的懺悔方法,都是源于佛教經(jīng)論,絕非自己所創(chuàng)見,從書中多方引證,相信讀者對此當(dāng)不會(huì)懷疑。因此,這本書的說服力,自信是足夠的。

　　但,凡事有其利必有其弊,為了取信,在多方引證之下,本書不免顯得學(xué)術(shù)味重了點(diǎn)。而且,所引證的經(jīng)文,都是古代的文言文,這對看慣了淺易白話文的今人來說,可能會(huì)覺得吃力。希望讀者看書中的引證文時(shí),不要求快,而能細(xì)嚼慢咽,靜靜的品嘗,以求了解其文,貫通其意。

　　三

　　寫完了此書,對于佛教的懺悔方法能消除業(yè)障,滅除輕重罪,我不會(huì)再疑惑。因?yàn)?從理論上,我已獲得了文證——不管事實(shí)如何,理論上確已不容懷疑。本書所提供的,便是以懺悔的理論為主;由理論而方法。

　　至于事實(shí)上,是否與理論相符合,這就牽涉到多種因緣了。比方:虔誠心是否足夠?懺悔有沒有徹底?平常的修行態(tài)度如何?懺悔清凈后又如何保住?……都是關(guān)系重大的。

　　人很容易犯錯(cuò)造業(yè),要能不犯錯(cuò)造業(yè),必須具有修行的心態(tài),隨時(shí)注意自己的身口意業(yè);有了不當(dāng)?shù)男袨?要馬上發(fā)露懺悔。如此,方能減少過失,懺悔也才能日見其效。

　　另外更重要的是:要有感恩的心態(tài)。從事懺悔的人,尤其在懺悔清凈之后,就要懂得感恩。懺悔顯露的是人生黑暗的一面——在做了對不起他己的事情之后,來求亡羊補(bǔ)牢;但人生也有光明的一面,每個(gè)人從小到大,必定感受了別人不少的恩惠。別人有恩予我,能不感恩嗎?而自己以前,懂得感恩嗎?感恩了多少呢?人會(huì)做對不起他己的事情,往往就是不知感恩所致。懂得感恩的人,他報(bào)恩都還來不及,怎會(huì)去傷害他人,也不會(huì)做對不起自己的事情,他會(huì)好好的珍惜自己。

　　在修行上來說,懺悔旨在消除妄心,凈化本心;感恩則是在顯露本性真心的德性。一是否定式的,一是肯定式的,兩者必須相輔相成,才不會(huì)有所偏差。因?yàn)槿绻麊问菓曰?不懂得感恩不去實(shí)行報(bào)恩,缺點(diǎn)顯露了太多,又總是改不了,每天老是在那里犯過懺悔,懺悔之后又犯過,循環(huán)不已,久了,難免退失信心,變得心灰意冷,自暴自棄,認(rèn)為自己缺乏善根,不是修行的料子。其實(shí),這是方法的問題,沒有針對習(xí)氣,反其道而行,所以習(xí)氣仍在,才會(huì)常常過錯(cuò)連連。而感恩顯露的卻是自己的優(yōu)點(diǎn),可令心性愉悅,精神活潑。

　　由此,我們不難了解到:大乘佛教談到戒律的意義,不僅只在消極的止惡,還要積極的去行善。因?yàn)?對一個(gè)長久在惡業(yè)中打滾的人,有一天,改過向新,不再為惡了。惡雖已止,但習(xí)氣仍在,必須反其道而行,廣做善事,才能將習(xí)氣消除;為惡的習(xí)氣消除后,才不容易再作惡。所以,有名的《了凡四訓(xùn)》中,當(dāng)袁了凡居士被云谷禪師的解說所啟悟之后,便將過去造作的大小惡業(yè),在佛前發(fā)露懺悔,并且,立誓要行三千件善事,以報(bào)答天地與祖先的恩德。這種行為是深具意義的。

　　可惜,這在本書中都沒有因緣談到。如何將懺悔與修行結(jié)合?如何去感恩?在書中是摸不著的。因此,我計(jì)劃將本書未完之意,再寫作一本書,以站在修行的觀點(diǎn)來談懺悔,乃至將懺悔與修行結(jié)合,有別于本書完全立足于懺悔的觀點(diǎn)。把懺悔溶入修行當(dāng)中,或許功效會(huì)更加顯著。

　　不過,新書何時(shí)完成,則非我所知了。我不是專業(yè)作家,寫作對我來說,只是即興式、隨緣式的,必須有好的靈感、好的內(nèi)容,我才會(huì)下筆去寫;否則,是不動(dòng)筆的。因此,有時(shí)興致來了,便會(huì)一篇接著一篇的寫個(gè)不停;有時(shí),則會(huì)連續(xù)幾個(gè)月都不曾動(dòng)筆。畢竟,我也沒有心要成為作家,幾年來的寫作,只是山居有閑,隨著興趣、隨著因緣而為罷了。

　　四

　　最后想說的是:出版本書如果能用以表達(dá)什么,我希望能用來表達(dá)我的懺悔。

　　首先,要懺悔我過去所造的殺孽。年幼時(shí),曾與兄長將一只隨處大便、令人討厭的貓,在地上挖個(gè)坑將他活埋死,這件事,往后常會(huì)引起我良心的不安;同時(shí),也打死過一條蛇;有一陣子生病,為了補(bǔ)身體,曾唆使母親殺雞——這些,都是未學(xué)佛以前的事。后來,皈依三寶,受了五戒,不敢再如此了。但小生物,像螞蟻、蚊蟲,惹惱了我,瞋心一發(fā),仍被我殺害了不少。對這些被害的生靈,我在此表達(dá)萬分的懺悔。如果我有功德,愿將我所有的功德都回向予它們,以表示我的懺悔和補(bǔ)過;如果必須受報(bào),我也歡喜接受。這是很公平的,不應(yīng)該逃避。

　　另外,過去由于我的無知、貪心、嗔心、我慢、我見我執(zhí)、自私自利等心態(tài)的作祟,曾得罪了一些人,傷害他們的內(nèi)心,令他們難過。我也在此表達(dá)我萬分的歉意,希眾!望他們能原諒我。出版此書如果有功德,我愿回向予他(她)們,用以彌補(bǔ)我的過錯(cuò)。

　　再者,如果出版此書有功德,我還能要求什么,我愿求本身業(yè)障早日消除。同時(shí),也希望看了此書的人,都能依著書中所述的懺悔方法用功,從而滅除惡業(yè)、消除業(yè)障。如果看了書中所述,仍有不明或不知如何懺悔之處,可與我連絡(luò),當(dāng)詳加解說;或者,讀者有更好的懺悔方法,能快速的滅除惡業(yè)、消除業(yè)障,也希望能賜告我,當(dāng)不勝感激。

　　總之,我希望人人都能消除業(yè)障,個(gè)個(gè)心安理得。沒有煩惱,沒有愁苦;諸惡莫作,眾善奉行,國土、社會(huì)、家庭都能安詳和樂,那是最好的了!

　　78年5月寫于高雄六龜