與其供養(yǎng)一千個好人，不如供養(yǎng)一個持五戒的佛教徒

與其供養(yǎng)一千個好人，不如供養(yǎng)一個持五戒的佛教徒

　　極樂寺山門口那些人，你說我們總是給他錢，都認(rèn)識他，天天在那兒，見面就是：阿彌陀佛！哭笑不得……所以這對我們也是一種考驗(yàn)，不給也不必抱怨了！

　　所以供養(yǎng)一百個惡人，不如供養(yǎng)一個好人，善人不就是好人嗎？他能夠心地很善良，凡事為別人著想，雪中送炭，能夠知恩報恩……具備道德、修養(yǎng)、規(guī)則意識，是社會的良心！這才是善人！

　　惡人或許會認(rèn)為：你應(yīng)該的，以小人之心度君子之腹，反正他的錢肯定不是好道來的……這就麻煩了，這樣的人非�？膳�！即使有錢是好道或不是好道來的很多人，也不會拿去布施給信仰或者需要的人，不是嗎？正所謂：善財難舍，善門難開！

　　有人會說，你看他是做了虧心事才來布施的……如果退一萬步，誠如該人所說，那么現(xiàn)實(shí)中更多的人做了虧心事，怎么就不去施舍布施呢？所以說：這樣的人和事，仍然是社會的良心，因?yàn)橛?a href="/remen/chanhui.html" class="keylink" target="_blank">懺悔和彌補(bǔ)之心啊！還是應(yīng)該值得贊嘆！

　　由此可知：供養(yǎng)一百個惡人，不如供養(yǎng)一個好人！因?yàn)樯鐣恼芰康耐苿�，喚起人們肯定好人，學(xué)習(xí)好人，踐行好人！社會風(fēng)氣良性循環(huán)。

　　所謂“飯善人千，不如飯一持五戒者”：供養(yǎng)一千個好人，就不如供養(yǎng)一個持五戒的佛教徒。為什么？有差別啊，因?yàn)槲覀円源松品ǎ坏珵槿藥煴�，還是作為人生解脫的下手處。

　　所謂瑜伽，就是相應(yīng)！這樣的五戒行人值得我們供養(yǎng)，我們也愿意去供養(yǎng)，而且在供養(yǎng)的過程中他也影響我們，我們也會持五戒。不然的話，我們在供養(yǎng)那個壞人的時候，他也影響我們，我們可能受影響而去干壞事，因?yàn)閴娜艘灿袎娜说倪壿嫞矔绊懳覀儯?/p>

　　原標(biāo)題：供養(yǎng)一千個好人，不如供養(yǎng)一個持五戒的佛教徒——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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