觀想

　　觀想

　　繼程法師

　　要能夠通過修止或定的方法而達到止靜或定的境界,還是需要有觀照的作用的,但在修定的過程中,觀照的作用是重于警覺的,即是對應(yīng)用的方法有觀照的功夫,如此才能使所修的定境成為可能。

　　而禪修法門若僅止于此,那只是半途、或只能說是部份功夫的完成而已,畢竟佛法的修行,定的成就并不是目標而只是過程,或者是工具,依此再而起觀想,才能完成佛法修行目標,也即是智慧的照見。

　　修止或定而達到了能觀的心等持、專注、細住時,便依此能觀的心,提起觀想、或直觀佛法中的義理,依循著一定的理路,讓觀照的心漸漸對所觀的道理有明確的認知,并更深細的從觀想中,解開了不明白的地方,突破了思惟上的局限,使所觀的理,漸漸完整、透澈,從了解而漸漸轉(zhuǎn)化為體會、觸證。

　　一旦觀想成功,便對此所觀之理,不再是所觀的,或外在的理,而已成為能觀作用的內(nèi)容,也即是融入了觀心而成為生命中的智慧。如此則親證法的理性,并依此智慧而透視一切存在的實相,見一切智為虛妄,皆為無常、無我,空無自性。故對一切的執(zhí)著、愛染,皆能放下、無住,身心有脫落之感覺,不再有任何的掛礙,便能遠離顛倒夢想,而從苦中超脫。

　　從無常無我之照見中,亦知一切法本無生,常自寂滅。一切現(xiàn)有皆依空而立,因緣生因緣滅,故一切現(xiàn)象皆為假相,虛幻不實,但其因緣具足而現(xiàn)行,觸之而感覺真實。明見于此而安住于無生法中,卻依緣而生種種心,去了別、去認識而生活,于此中卻無住于此緣生緣滅之相,故安住于空性卻依緣生心,心雖生而無住……

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