慧心

　　慧心

　　繼程法師

　　一個懂得實(shí)行道德觀念者,就有情步向成佛的道路及意義而言,這是一個開始,是在制造一個向上向於圓滿的循環(huán),是有情心中的智慧,在重重污垢中,顯露其慧光自覺之行。

　　是非、善惡、好壞、對錯、真?zhèn)�、凈染、白黑、正邪……這些都是世間上相對立的兩種價值判斷。是人,都應(yīng)該懂得它們的意義,但如何辨別,如何判斷,就需要有慧力了。

　　然而懂得分辨出兩者的相對,并知道依世間普遍的道德觀念,何者為應(yīng)行,何者為不應(yīng)行后,能夠去實(shí)施者,才算是具備了世間的智慧。很多人并非不知,卻是知而不行。此不行者,可能是無力,即心有馀,力不足也;也有一些是不為,那也許還有某些因素,或不為人知的苦衷吧!

　　一個懂得,并已多分去實(shí)行道德觀念者,就有情步向成佛的道路及意義而言,這是一個開始,就是在制造一個向上向于圓滿的循環(huán)。而這個開始,就是有情心中的智慧,在重重污垢中,顯露其慧光自覺之行。有情而能去除污染,凈化成佛,此一智慧心,乃是決定性的因素。

　　然而這一千里之行之起步,卻必須永遠(yuǎn)的持續(xù),發(fā)展、提升。

　　從道德觀念的建立而成為一個步向善道的有情,卻仍然必須明了善法的標(biāo)準(zhǔn),在世間法中仍然是相對的,因仍局限于時空環(huán)境與人群社會的因素。因此世間的善法只是普遍被認(rèn)可而已,不是絕對的善。

　　絕對真理是超越時間而永恒存在,超越一切而必然存在。這也即是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的理則法性,唯有證悟了此一真理,才是絕對超越的。然而在超越之前先必須具有超越的能力與條件,而道德行為,即是此一基礎(chǔ)的重鎮(zhèn)。越是行為善良的人,越能趨向真理,但基礎(chǔ)卻只是基礎(chǔ),必須依之向上建設(shè),才能完成;趨向也只是趨向,必須使其可能實(shí)現(xiàn),才是圓滿。

　　因此我們不能不要基礎(chǔ)而建高樓,也不能只有基礎(chǔ)而沒有高樓;我們不能沒有趨向而達(dá)到目標(biāo),不能有可能而沒有實(shí)現(xiàn),這是貫通的,前后、上下相應(yīng)的。這才是完整、圓滿的過程。

　　而智慧正是貫串這整個過程的中心。