觀止

　　觀止

　　繼程法師

　　初修禪定或止觀法門者,皆需調(diào)和身姿及呼吸,以數(shù)呼吸則為數(shù)息觀,隨呼吸而凝住心念則為隨息。這些方法對(duì)散心者或妄念多者,是為止心之良方。

　　禪修法門,粗到細(xì),淺至深,有其程序與系統(tǒng),這是一般禪定方法的指導(dǎo)。基本上,此禪定法門之秩序及系統(tǒng),不論是以何種思想入門,都有一定的共同點(diǎn),尤其是初機(jī)的部份。

　　初修禪定或止觀法門者,皆需調(diào)和身姿及呼吸,而應(yīng)用呼吸之觀及數(shù)作為調(diào)心法者,頗為一般,亦為觀呼吸法之應(yīng)用,如以數(shù)數(shù)呼吸則為數(shù)息觀,如隨呼吸而凝住心念則為隨息。這些方法皆為具體而實(shí)用的,尤其對(duì)散心者或妄念多者,是為止心之良也。

　　當(dāng)心調(diào)得越細(xì)越深,具體而易明白、易受持的情況便會(huì)漸漸的改變,心念越細(xì)則越不易捉摸,此時(shí)用粗念的數(shù)息乃至隨息已不能調(diào)心。若息細(xì)至難以專注,但可提“息門”(即息之進(jìn)出處)安止心念,而凝住,但此時(shí)此專注的一點(diǎn)便頗有“抽象”之感,或只能是感覺上有,而具體上不易說明為何處。

　　一般上息調(diào)至細(xì)而不易覺察時(shí),調(diào)心功夫應(yīng)已從外塵、粗的根身感覺等脫落,而只于較細(xì)的心念在剎那生滅中去凝住,故若說心所止之點(diǎn)為身上之某一部位,實(shí)不易指得出是那一處。故只需凝住而使心安止,漸漸的安住而穩(wěn)定、等持、深細(xì)。

　　方法用至此而不知再接下去用功者,皆因此時(shí)其心念不再有具體可攀之緣以凝集。若剛抵此境界,會(huì)有空虛無奈之感,故往往會(huì)再動(dòng)粗念而回到數(shù)息,隨息之有緣可攀之功夫上。但功夫已上路者則會(huì)繼續(xù)上下進(jìn)出的來回,漸漸的心也可以凝止了。而因功夫已穩(wěn)定則充實(shí)之感漸強(qiáng),定力加深,心念止而清晰。若能安住持續(xù),進(jìn)入深定亦非難事。但至此而仍為止或定之功夫。若止于此而觀慧未發(fā),尚非佛法禪修之目的。還需再進(jìn)一步!