命運(yùn)就是我們自己轉(zhuǎn)變自己才能轉(zhuǎn)變命運(yùn)

　　每個(gè)人就自身而言，最關(guān)心、最難捉摸的問題莫過于命運(yùn)。在漫長(zhǎng)的人類文明史中，無(wú)數(shù)圣賢哲士對(duì)命運(yùn)這一主題進(jìn)行過思考，創(chuàng)立了許多關(guān)于命運(yùn)的學(xué)說(shuō)，其中最具代表性有兩種：一種是說(shuō)，命運(yùn)掌握在神祗手中，要改變命運(yùn)只有依靠神靈；另一種則認(rèn)為，人的命運(yùn)早已前定，無(wú)可更改，人只有聽從命運(yùn)的擺布。

　　佛教的命運(yùn)觀則不同，佛陀是無(wú)上覺者，他具有圓滿的智慧，洞察到人類乃至一切眾生命運(yùn)的規(guī)律，以及掌握、改變命運(yùn)的方法。佛教認(rèn)為，人的命運(yùn)遵循著因果的規(guī)律，經(jīng)常被這樣表述：“種瓜得瓜，種豆得豆”，種下什么樣的因，就會(huì)獲得什么樣的果，所謂“種善因得善果，種惡因得惡果”。人生有過去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世，因果的法則貫通于這三世，叫“三世因果”。佛經(jīng)里說(shuō)：“欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。”這是我們推定人生三世因果并駕馭自己命運(yùn)的最簡(jiǎn)單的原理。

　　根據(jù)佛教因果法則，我們今生的許多遭遇源于我們過去的所作所為，而未來(lái)卻取決于現(xiàn)在的努力。由此，我們獲得了掌握命運(yùn)的信心和勇氣，因?yàn)檫^去的已經(jīng)過去，無(wú)法追回，而未來(lái)卻掌握在我們手中。放下過去，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，這是我們對(duì)待命運(yùn)唯一積極的態(tài)度。說(shuō)到底，命運(yùn)就是我們自己，要轉(zhuǎn)變命運(yùn)，只有轉(zhuǎn)變自己，轉(zhuǎn)變自己的思想行為，轉(zhuǎn)變自己的貪欲、嗔恨、自私，轉(zhuǎn)變自己先天的種種習(xí)氣毛病。當(dāng)然，最徹底、最根本的轉(zhuǎn)變是轉(zhuǎn)迷失為覺悟、轉(zhuǎn)凡夫成覺者，這時(shí)命運(yùn)也就完全操之在我了。

　　我們只要認(rèn)識(shí)了這個(gè)法則，并按佛陀的教誨不斷修正自己，生命之樹就會(huì)開出最燦爛的花、結(jié)出最豐碩的果。