懺悔業(yè)障是重要的修行

　　佛教的因果報(bào)應(yīng)強(qiáng)調(diào)因緣。因是事物發(fā)展的內(nèi)在因素,緣是事物發(fā)展的外在條件。舉個(gè)例子來說:我們把稻種放在倉(cāng)庫(kù)里,種子能開花、抽穗、結(jié)果嗎?不能。這些種子,必須有適合它生存的條件,它才有生命。如果離開了陽光、土壤、水分、氣溫、肥料、人工管理等這些條件,它就不能開花、結(jié)果。因果報(bào)應(yīng)也是一樣,做了好事,做了壞事,沒有得到報(bào)應(yīng),這是因?yàn)橥庠跅l件、內(nèi)在因緣還沒成熟;條件成熟了,遲早是要報(bào)應(yīng)的。報(bào)應(yīng)在佛教里有幾種情況:有現(xiàn)報(bào),現(xiàn)在就受報(bào);有生報(bào),來生才能報(bào)應(yīng),我們看不見;后報(bào),可能要幾十、幾百、幾千甚至幾萬生才能受報(bào);還有不定報(bào),受報(bào)沒有一定的時(shí)間。

　　業(yè),又有定業(yè)和不定業(yè)。定業(yè),是必然要受報(bào)的;不定業(yè),是說這種報(bào)應(yīng)沒有一定,可能受報(bào),也可能不受。我們?cè)鯓尤�區(qū)分定業(yè)和不定業(yè)呢?所謂定業(yè),是我們故意存心造下的業(yè)。例如某人,蓄意謀殺一個(gè)人,這種業(yè)就是定業(yè);相反,一個(gè)人無意間踩死一只螞蟻或蟲子,雖然傷害了一條性命,但不是故意的,不是有心要?dú)⑺浪鼈?這種業(yè)就叫不定業(yè)。這種情況以后可能會(huì)受報(bào),也可能不會(huì)遭受果報(bào)。

　　另外,定不定業(yè),也從懺不懺悔說明。你做了某件對(duì)不起人家的事,傷害了他人,要是你不感到慚愧、內(nèi)疚、自責(zé),一點(diǎn)悔改的心都沒有,那你做的壞事,就會(huì)貯藏在自己的生命(阿賴耶識(shí))里,等到業(yè)力的因緣成熟以后,將來一定會(huì)受到果報(bào)。就像你傷害了別人,對(duì)人家不表示一點(diǎn)歉意,對(duì)方一定懷恨在心,將來有機(jī)會(huì)肯定要報(bào)復(fù)你。反過來說,如果你傷害了別人,感到非常后悔,主動(dòng)去向人家賠禮道歉,求得別人的諒解,對(duì)方氣消了,他就不會(huì)恨你,報(bào)復(fù)你。這樣的話,你的業(yè)力也就消除了。所以,我們做了不應(yīng)該做的事情以后,要發(fā)自內(nèi)心地譴責(zé)自己,誠(chéng)心懺悔自己的罪業(yè)。不然,你的罪業(yè)就消除不了。所以,懺悔業(yè)障是重要的修行。