用法來做什么？

　　無始劫來，我們被無明和由此造作的業(yè)力推動著，過去無法自主，現(xiàn)在仍無法自主，只能茫然地繼續(xù)輪回。所以，十二因緣的第一支就是無明，由無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。生命不息，煩惱不止。

　　但我們要知道，即使在如此顛倒狂亂的表相下，心仍具足明空不二的層面。只是被無明遮蔽，以我法二執(zhí)的畸形方式呈現(xiàn)出來，形成現(xiàn)有的凡夫心。修行所做的，就是解除生命的扭曲現(xiàn)狀，恢復(fù)本然、覺悟的狀態(tài)。

　　佛法，正是這項生命改造工程的最佳指南。這就需要聽聞正法，如理思維，由此樹立正見。當(dāng)然，見有深淺不同，包括聞思正見和心行正見。對于多數(shù)初學(xué)者來說，應(yīng)當(dāng)從聞思正見入手，以佛法觀點重新審視世界，逐步扭轉(zhuǎn)原有的錯誤觀念。

　　但僅僅明白道理還不夠，更應(yīng)將之落實于心行。否則的話，即使懂得一切皆無自性，懂得我執(zhí)為衰損之門。一旦進入生活，仍會被習(xí)慣左右，不由自主地?zé)o明起來，執(zhí)著起來。因為執(zhí)著有著多生累劫積聚的巨大力量，只是泛泛懂得一些道理，沒有修行體證，仍會在原有慣性中迷失方向。

　　所以，見還要與行相結(jié)合。以見指導(dǎo)行，又以行鞏固見。佛陀為我們指出的八正道中，除正見外，更輔以正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念和正定，以此調(diào)整身心，對現(xiàn)有的混亂情緒進行規(guī)范、清理、控制、化解，恢復(fù)心的本來面目。