學佛也需要一個共同認可的標準

　　學佛也需要一個共同認可的標準

　　在弘法過程中,經(jīng)常有人問到:基督教不過一本《圣經(jīng)》,而佛法則是三藏十二部經(jīng)典,八萬四千法門,為什么影響反而不如他們?原因在哪里?我覺得,最重要的一點,就是因為佛教的傳播還停留在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式上,未能建構(gòu)起令現(xiàn)代人耳目一新并樂于接受的模式。

　　不少人學佛多年,依然不得要領。那么,怎樣讓大家在短時間內(nèi)掌握佛法要領?學法又該遵循什么次第?每一步應該怎樣操作?驗證標準是什么?這都需要一個可以具體執(zhí)行的規(guī)范。我們在弘法過程中,往往強調(diào)對機設教,這當然沒錯。問題是,如果師長不具備觀察學人根機的能力,又怎么對機?怎么知道給予對方什么樣的教化?所以在很多時候,這個對機并不是契合對方的根機進行指導,而是根據(jù)自己對佛法的理解,根據(jù)自己的修行經(jīng)驗在談。自己是念佛的,就告訴對方念佛最穩(wěn);自己是誦經(jīng)的,就告訴對方誦經(jīng)最好;自己是參禪的,就告訴對方參禪最快。信眾只要多請教幾個師父,往往就無所適從,莫衷一是了。所以,這種方式彈性太大,且沒有一定之規(guī),難以對教化效果有所保障。

　　今天的社會,很注重各種標準,如企業(yè)管理標準,產(chǎn)品質(zhì)量標準等。我覺得,學佛也需要一個共同認可的標準,尤其在當下這個善知識難遇的時代,特別需要一些能保證基本教化質(zhì)量的規(guī)范。在這個規(guī)范的統(tǒng)攝下,才有能力進一步學習各種法門�；�于這種認知,我在《漢傳佛教的反思》之后,又發(fā)表了《佛法修學次第的思考》,主要從解脫道和菩薩道的高度來看待整個佛教。

　　佛法雖有眾多的宗派、法門和經(jīng)論,但不外乎解脫道和菩薩道。其中,都是以皈依、發(fā)心、戒律、正見、止觀五大要素為核心。首先從皈依開始起步,然后是正確發(fā)心和受持戒律。奠定基礎之后,再掌握一宗正見,并通過止觀將之落實到心行。這是一個適用于任何宗派的次第,就像電腦的操作平臺那樣,有了這個系統(tǒng),所有軟件都可以順利運行。

　　很多人以念佛為日常功課,覺得只要保定一句阿彌陀佛即可,不必再管其他。其實,阿彌陀佛是萬德洪名,內(nèi)涵極其豐富,如果沒有皈依、發(fā)心、正見為基礎,我們對這句佛號的理解會非常膚淺。如果理解不到位,佛號對我們來說就只是一個空洞的符號,這樣的念,和念桌子板凳是不會有多少本質(zhì)區(qū)別的。所以說,這句佛號能念到什么程度,取決于我們對它的理解達到什么程度。是單純當做一句佛號,還是能“是心作佛,是心是佛”。如果沒有見的基礎,是不容易把一句佛號念好,念得有深度的。

　　所以,我們在選擇具體法門之前,應該對修學體系具有總體認識。這種認識包括四個方面,一是掌握它的要素,知道哪些項目對修學是必不可少的;二是掌握它的次第,知道修學的先后順序和彼此關系;三是掌握它的操作方式,知道怎樣將書本中的法義落到實處;四是掌握考核標準,知道每個階段的學習要達到什么程度才算合格。