相信解脫，希求解脫

　　相信解脫,希求解脫

　　于解脫道修行而言,首先應對解脫道的目標及方法具足信心,相信解脫對人生的重大意義,相信依法修行必能解脫。若缺乏這種信心,修行從何談起?皈依,正是對解脫的目標(佛)、解脫道的方法(法)及引導我們走向解脫的老師(僧)生起信心,并通過如法儀式與之建立信賴、依存的密切關(guān)系,全身心歸投依靠。當我們在諸佛菩薩前發(fā)愿“盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧”時,就意味著這種關(guān)系的確立。

　　但僅僅相信還不夠,進而,還須生起希求意愿,也就是發(fā)出離心。凡夫的生命,或是隨妄流漂浮,或是被環(huán)境左右,盲目而不能自主。出離心的發(fā)起,代表著生命自覺的選擇。它不僅是解脫道修行的開始,也貫穿于整個修行過程,直至解脫,才是對出離心的徹底完成。

　　那么,又是什么在束縛我們,使我們不得自在,不得解脫?那就是惑業(yè),是無盡生命中積累的惑業(yè)妄流。受持戒律,正是止息這一妄流的關(guān)鍵。戒,有防非止惡之義,即止息不善行為,如不殺、不盜、不邪淫、不妄語等,通過對自身行為的規(guī)范,降伏煩惱,止息妄流相續(xù)。

　　但止息不等于斷除,事實上,妄流的力量仍在,貪嗔癡煩惱仍在,只是得不到活動機會而暫時進入潛伏期。正見,才是斷除惑業(yè)的真正利器。正見,有世間正見及出世間正見之分。通過聞思經(jīng)教,能獲得世間正見,獲得辨別真妄、邪正的能力。唯有了知何為真妄、何為邪正,才能在修行過程中如理取舍,斷惑證真。

　　然而,聞思正見是知識性、觀念性的,和無始以來的生命妄流相比,其力量仍難以匹敵。這就必須借助止觀,將聞思正見落實于心行,契入空性,引發(fā)無漏正見。如是,方能截斷眾流,徹底鏟除惑業(yè)之根,證得涅槃,成就解脫。