這個(gè)人身，用它來(lái)做什么

　　這個(gè)人身,用它來(lái)做什么

　　我們現(xiàn)有的生命體是五蘊(yùn)和合而成,也是無(wú)明制造的一個(gè)產(chǎn)品。所以,這個(gè)系統(tǒng)是有缺陷的,不完善的。

　　怎樣才能改造這個(gè)有漏的生命系統(tǒng)?就要依法,要使自己成為合格法器�！兜来蔚凇犯嬖V我們,聞法應(yīng)離三種過(guò),具六種想。離三種過(guò),就是令心向法開(kāi)放,使法乳清凈無(wú)漏地盛載其中。如果接受渠道不暢通,法就不能順利進(jìn)入我們的生命系統(tǒng),更談不上產(chǎn)生作用。六種想,也是為了達(dá)到同樣的目的。其中第一個(gè)觀想,就是把自己當(dāng)做病人。換言之,我們必須意識(shí)到現(xiàn)有系統(tǒng)的缺陷,從而生起改造動(dòng)力。如果一切安好,改什么呢?修什么呢?

　　對(duì)于這項(xiàng)生命改良工程來(lái)說(shuō),《道次第》的每個(gè)步驟,都在幫助我們完成某一方面的修正。比如對(duì)暇滿、義大、難得的認(rèn)知,就是對(duì)價(jià)值觀的重塑。說(shuō)到價(jià)值觀,我們也許會(huì)覺(jué)得是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。事實(shí)上,這是生活中時(shí)刻需要運(yùn)用的。我們每天都面臨很多選擇,大到事業(yè)、家庭的選擇,小到日�，嵤碌倪x擇。我們究竟做什么還是不做什么,學(xué)什么還是不學(xué)什么,幾乎所有選擇都離不開(kāi)對(duì)價(jià)值的判斷。

　　如果沒(méi)有明確的價(jià)值觀,多半就會(huì)跟著感覺(jué)走。但凡夫的感覺(jué)是什么?無(wú)非是迷妄,是顛倒,是人云亦云,卻很少考慮自己要的究竟是什么。因?yàn)椴恢�道自己要的是什�?也就不知道不要的是什么。相對(duì)而言,現(xiàn)代人似乎特別浮躁,特別經(jīng)不起誘惑。原因何在?正是因?yàn)槲覀兊男臎](méi)有信念在支撐。就像一片羽毛,輕輕的一陣風(fēng),就能使它失去方向。

　　對(duì)學(xué)佛者來(lái)說(shuō),什么才是正確的價(jià)值觀?《道次第》告訴我們,在生命延續(xù)過(guò)程中,人身難得而易失,惟有將此機(jī)會(huì)用于修行,才能實(shí)現(xiàn)它的最大價(jià)值。除此而外,輪回中的所有盛事都是虛幻不實(shí)的,其本質(zhì)都是痛苦。若對(duì)這一選擇確定無(wú)疑,許多煩惱就不復(fù)存在了。因?yàn)樗�有煩惱都有相�?yīng)的依托基礎(chǔ),這個(gè)基礎(chǔ)就是我們?cè)�有的錯(cuò)誤設(shè)定和執(zhí)著。比如曾經(jīng)喜歡過(guò)什么,執(zhí)著過(guò)什么,在乎過(guò)什么,當(dāng)心糾纏于這些局部時(shí),就會(huì)將此當(dāng)做一切,顛來(lái)倒去,越纏越緊。而從生命的真正價(jià)值來(lái)看,從一個(gè)制高點(diǎn)來(lái)審視,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們糾纏的不過(guò)是幻影,是塵埃,其價(jià)值是短暫而微不足道的�？辞暹@個(gè)真相,我們還有興趣為此付出一切嗎?