佛教倫理具有普世價(jià)值

　　佛教倫理具有普世價(jià)值

　　中國(guó)是一個(gè)最講倫理的國(guó)家�？鬃用献右惠呑佣荚谥v儒家倫理。三綱五常,人之五倫。君臣是國(guó)家倫理,父子、夫婦、兄弟,是家庭倫理,友朋,是社會(huì)倫理。這是一套梳理得很規(guī)范的社會(huì)秩序。時(shí)代變遷,〝忠孝仁愛〞早就不講了,〝在家靠父母,出外靠朋友〞也沒有人講了。既然全球一體化了,對(duì)于人倫關(guān)系有沒有一體化的認(rèn)知呢?哪里有人群,哪里就有倫理。學(xué)校倫理、企業(yè)倫理、社團(tuán)倫理,都是存在的。市場(chǎng)倫理、世界倫理能不存在嗎?

　　人的位置,實(shí)際上是社會(huì)關(guān)系中人與人的關(guān)系的一個(gè)連接點(diǎn)。沒有了社會(huì)關(guān)系、人與人的關(guān)系,人的位置是不存在的。人的位置是有序的,這個(gè)社會(huì)關(guān)系、人與人的關(guān)系才有可能是有序的。你提著一只手袋,突然被一個(gè)飛車黨搶去了,一個(gè)售票員能把一個(gè)乘客掐死,一瓶未經(jīng)化驗(yàn)的液體,能讓一個(gè)航班停飛,一顆炸彈,能叫一間咖啡廳頃刻間血肉橫濺,死傷累累,這說明這個(gè)世界的秩序出了問題。人的位置錯(cuò)亂了。人不能作為自身實(shí)現(xiàn)自己、保障自己,自身不知所措,既無信念,又無倫理準(zhǔn)則,人失去了人之所以作為人的本質(zhì)規(guī)定。人失去了人之所以是人的根本,卻又偏偏盲沖瞎撞,不知打住,于是人在不斷地造業(yè)──制造人類自身的悲劇和荒誕劇。這里,我不用〝傷天害理〞這個(gè)詞兒,只用〝人的行為有時(shí)會(huì)違背他自己的直接利益〞,做出了殺傷自己,荼毒自己的荒謬事來。──這個(gè)危機(jī)的造作者是誰呢?

　　有人說,這是精神危機(jī),是精神疾患。有科學(xué)家言:社會(huì)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá),人的精神壓力愈大,出現(xiàn)的精神疾患就愈多。根據(jù)2002年4月11日世界衛(wèi)生組織提出的報(bào)告,截至2002年,全球共有四億五千萬人罹患各種類型的精神疾患。此類疾病造成全世界每年有八十多萬人死于自殺。又據(jù)一項(xiàng)專家預(yù)測(cè)報(bào)告,在今后二十年內(nèi),全球精神病患者將大增,至2020年,精神性疾病將成為導(dǎo)致死亡和殘疾的第二大病因。〝沖冠一怒為紅顏〞,吳三桂這一怒非同小可,顛覆了大明王朝,埋葬了李自成張獻(xiàn)忠,引多爾袞入關(guān),開創(chuàng)了人人剃半個(gè)光頭、后半又拖著一根長(zhǎng)長(zhǎng)辮子的清朝統(tǒng)治三百年。吳三桂的精神疾患,一直到今天恐怖大亨賓.拉登(Osama Bin Laden) 的精神疾患,都讓人類的一切法律、道德、倫理,遽然失色,黯然神傷!

　　有的人,以追求自己的享受為快樂。有的人,以制造別人的痛苦為快樂。還有一種人,以他人的痛苦為痛苦,以他人的快樂為快樂,這后一種在儒家,叫仁,在基督徒叫愛。如果我們能把快樂施與他人,把痛苦留給自己,甚至甘于代他人受苦,這就是佛教徒了。釋迦世尊開導(dǎo)的〝無緣大慈,同體大悲〞的佛教倫理思想,是關(guān)懷一切眾生,有情無情、有助無助、弱者強(qiáng)者、智者愚者、上層下層、社會(huì)底層,悉皆關(guān)懷,這恐怕是〝前不見古人,后不見來者〞的最為豐富、最為深刻,也最具有普世價(jià)值的倫理觀了,它不僅涵括了家庭倫理、國(guó)家倫理、社會(huì)倫理,而且也涵括了生態(tài)倫理、環(huán)境倫理。在四圣諦、八正道、十二因緣、三十七道品,戒定慧三學(xué)乃至經(jīng)律論三藏中,在在蘊(yùn)含著大量豐富的佛教倫理思想資源。著名學(xué)者方立天教授曾說:佛教倫理可以作為世界倫理、全球倫理來思考,是極有見地、最具有建設(shè)性的現(xiàn)實(shí)意義的。