徹悟人生 第三十五個(gè)故事

　　(第三十五個(gè)故事)

　　有一天,蘇東坡偕佛印禪師同去一寺,見一觀音圣像,手持念珠。蘇東坡問:“觀世音菩薩怎么也手拿念珠?他在念誰(shuí)呢?”佛印答:“他在念觀世音菩薩。”

　　“他自己不就是觀世音菩薩嗎?為什么還會(huì)念自己呢?”蘇東坡大惑不解。

　　佛印說(shuō):“求人不如求己嘛!”

　　一語(yǔ)雙關(guān)。佛教就是教人“求己”。而且,是要人發(fā)現(xiàn)自己,發(fā)現(xiàn)自己的心。

　　“人生難得,佛法難聞。”“人生難得今已得,佛法難聞今得聞。”既來(lái)人間,總不能白跑一趟。我常說(shuō),我們每天都講質(zhì)量意識(shí)。講生活的質(zhì)量,講吃的質(zhì)量,穿的質(zhì)量,產(chǎn)品的質(zhì)量,工程的質(zhì)量,為什么不去研究一下死亡的質(zhì)量,生命的質(zhì)量,心靈的質(zhì)量呢?學(xué)佛的目的,就是為了“生死事大”,為了學(xué)習(xí)人生的智慧,為了解除迷誤,為了認(rèn)識(shí)自身本來(lái)已有的佛性。人,為什么會(huì)苦悶?為什么會(huì)感覺孤單、寂寞而又無(wú)助?為什么會(huì)恐懼?又為什么會(huì)哭泣,總想跪下來(lái)哀求?為什么會(huì)感到自己那么緲小、生命那么脆弱、如此卑微?為什么總是依賴別人、崇拜權(quán)威、低首于霸道,以為真理都在別人的手中?原因很簡(jiǎn)單,那是由于人們只知外求,而不知內(nèi)求,自求。不知“反求諸己”,是因?yàn)椴恢�自�?不知“心”的能量和智慧,不知通過(guò)自我生命內(nèi)求而獲得證悟——獲得人的解放,智慧的解放。

　　日本有位道元禪師(1200-1253)他是日本曹洞宗的開山祖師,曾經(jīng)寫了一首著名的偈語(yǔ):

　　空闊透天,鳥飛如鳥。

　　水清澈地,魚行似魚。

　　把它翻為現(xiàn)代語(yǔ),就是:“天空多么廣闊,鳥兒飛得都像鳥一樣;水流多么清澈,魚兒游得像魚一樣。天空的美好,才有了鳥的尊嚴(yán),水源的美好,魚兒才有了魚的尊嚴(yán)。人間本該美好,我們的世界本該美好,人才會(huì)有人的尊嚴(yán)。才會(huì)有人的內(nèi)在心靈的品質(zhì)和外在環(huán)境的品質(zhì)。人的心靈的品質(zhì),固然靠自求、內(nèi)求;外在的環(huán)境品質(zhì),也還是在人的自心啊!心一變,大地山河都會(huì)隨我們的心而改變。佛陀早就說(shuō)過(guò):”心凈身清凈,”“欲凈其土,當(dāng)凈其心。隨其心凈,則國(guó)土凈�！薄靶膬舸蟮貎�!”

　　生命的最高境界——常樂我凈(涅槃四德),不在別處,只在我們心中。

　　我們身處宇宙之中,其實(shí),宇宙本就在我們的心中。

　　所有的事相,外境,一切法,都是自己的心造。一旦了解到那本是自己的心創(chuàng)造出來(lái)的,世界上還有什么不能解決的問題(不能解的“心結(jié)”,不能夸越過(guò)去的鴻溝)呢?佛經(jīng)中說(shuō),“置心一處,無(wú)事不辦”。這是沒有人不承認(rèn)的真理。

　　有一則故事:在泰國(guó),有一尊十尺半高、兩噸半重的純金佛像。在1957年以前,這尊佛像本是泥塑的。當(dāng)時(shí),政府計(jì)劃開路,佛像正好擋在路中央,不得已,只好移動(dòng)佛像,另?yè)Q一個(gè)安奉的地方。那天,下著大雨。移動(dòng)時(shí),佛像上出現(xiàn)裂痕,工人們只好暫停,等雨停后再搬移。到了半夜,寺里住持不放心,打著手電筒去察看佛像是否安全,當(dāng)手電筒照到佛像頂部時(shí),出現(xiàn)了奇怪的事:在佛像裂縫處,出現(xiàn)了閃閃的金子般的反光,于是輕輕撥開泥塊,原來(lái),這是一座純金的佛像。這樣大的一尊純金佛像,引起了巨大的震動(dòng)。后來(lái),他們經(jīng)過(guò)研究,據(jù)說(shuō)是以前緬甸攻打暹羅(今泰國(guó))時(shí),廟里的僧侶,恐怕純金佛像被搶走,就塑上泥土,以遮人耳目。后來(lái),僧侶們一個(gè)個(gè)離世,沒有人知道這個(gè)秘密。直到1957年才被發(fā)現(xiàn)。

　　這個(gè)故事可作一個(gè)比喻:我們每個(gè)人的心——內(nèi)在本性(真如、佛性),本就同黃金一般純凈,沒有一絲雜質(zhì)。但在五欲六塵的侵蝕下,卻像泥土一樣,被層層染污,蒙上了厚厚的一層,包裹起來(lái)了。只要下決心敲去泥土,消除污染,純金的自性(佛性,智慧),自然會(huì)顯露出來(lái)。心,本是清凈心,本是智慧心,這是“本有”,“本然”。六祖惠能大師說(shuō):“本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?”(或者,“自心本清凈,何處有塵埃?”)這不正是禪宗所常說(shuō)的“直指人心”,“見性成佛”嗎?