徹悟人生 第十四個(gè)故事

　　(第十四個(gè)故事)

　　過去,有兄弟二人,共同耕種一塊田地。所有的收成,分為兩份,哥哥一份,弟弟一份。后來哥哥娶妻生子,而弟弟還未成家。

　　一天夜里,弟弟想起哥哥已有妻小,負(fù)擔(dān)重,應(yīng)該把自己的一份,拿出一些來給他。因此,把自己倉庫中的糧食,拿了一些送到哥哥的倉庫中去。

　　哥哥這天夜里也在想,我已有妻兒,將來生活有依靠,而弟弟還是單身,必須為他將來打算。因此,也趁夜里偷偷地把自己的收成多拿一些送到弟弟的倉庫里。

　　第二天,彼此看到對方的倉庫都沒有增加,于是,夜里又再為對方搬運(yùn)。如此持續(xù)了三個(gè)晚上,直到第四個(gè)晚上,二人不期相遇。

　　這時(shí),他們才知道彼此都在為對方著想,兄弟二人放下手中的糧食,相擁而泣。

　　托爾斯泰曾經(jīng)有一句名言:“上帝有兩個(gè)居所,一個(gè)在天堂,一個(gè)在慈悲者的心理�！边@和佛家所言“佛在心中”正是同一個(gè)意思。我們現(xiàn)在家庭危機(jī)不少,別說兄弟不和,父子相爭,就是夫妻也有矛盾,演出種種家庭悲劇。社會(huì)更是一個(gè)大家庭,人和人都是兄弟,在佛教看來,一切眾生平等,一切眾生,也都是兄弟,如果彼此多一份關(guān)懷,多一份善心,多一點(diǎn)慈悲,我們的世界,怎會(huì)有硝煙、爆炸、仇殺、恐怖、報(bào)復(fù)等等不幸的存在呢?孝,是慈悲,義,也是慈悲,友愛,是慈悲,忍讓、謙讓、退讓,也是慈悲啊。說到底慈悲就是人際關(guān)系的最大調(diào)整、人與自然的和諧、人與自身與外部環(huán)境的全面的和諧與保護(hù)。

　　古希臘的大哲學(xué)家家蘇格拉底,有一天,和一位老朋友在雅典城里漫步,一邊走,一邊聊天。忽然有一個(gè)莫名其妙的人,沖了出來,對蘇格拉底打了一棍子,就逃去了。他的朋友立刻回頭要去找那個(gè)家伙算賬。但是蘇格拉底拉住了他,不準(zhǔn)他去報(bào)復(fù)。朋友說:“你怕那個(gè)人嗎?”

　　“不,我絕不是怕他�！�

　　“人家打了你,人都不還手嗎?”

　　蘇格拉底笑笑說:“老朋友,你別生氣。難道一頭驢子踢你一腳,你也要還它一腳嗎?”

　　生活中也常有意想不到的傷害,你能不能超越過去?對惡人也講慈悲嗎?是。

　　有一位頗有知名度的法師,因?yàn)榻?jīng)常應(yīng)請講經(jīng)、講開示,弘法不倦,他也成了一位公眾人物,免不了要接觸形形色色的人。他很忙,國內(nèi)國外,一肩云水,四海為家,他不可能照顧到許多細(xì)枝末節(jié),也不可能適應(yīng)外界的各種期待或要求。別人會(huì)有各種看法,有理解的,有不理解的,各種褒褒貶貶,當(dāng)然也有一些非議。某些惡言傳來,我很為他焦急。但是,他卻從來沒有反感,反而笑笑說:我是面對四海眾生呀,一時(shí)無法照顧到每個(gè)人的想法,常言“豈能事事盡如人意”?有緣順緣,無緣隨緣。他從來不會(huì)想到要讓別人了解事實(shí)真相,也從來不會(huì)去做分辯、解釋、表白或澄清什么的,自然也更不肯去說明人我是非。他從不這樣做。他說,世上本沒有絕對的誰對誰錯(cuò),都是自己的心造。他誹謗了你,必有他的因;你被誹謗了,也必有你應(yīng)得的果。修行是你自己內(nèi)心在修,不是要?jiǎng)e人看到你在修。一個(gè)處處計(jì)較別人、指責(zé)別人、不能容人的人還叫什么修行呢?大海所以大,清水也可以流進(jìn)來,濁水也可以流進(jìn)來;魚龍蝦鱉有,泥沙草石也有。它可沒有選擇誰、拒絕誰呀。這真是一位真正的修行人,他讓人看到:人最可貴的是有一種開放的寬容的胸襟。開放不是縱情任性,不是放縱撒野,也不是毫無是非善惡的評(píng)判。開放是一種智慧,包容就是慈悲。這是一種品格�？梢栽试S各種變現(xiàn),該來的就來,該去的就去。接受“無常”,接受“瞬息萬變”,不會(huì)有任何自私、執(zhí)著,這就叫開放,這就是慈悲。一個(gè)學(xué)佛者,不會(huì)搞實(shí)用主義,不會(huì)搞唯我主義,而是懂得“無常”、“無我”,所以學(xué)佛者,有慈悲之心,最能善待別人。善待別人,最終還是善待自己。世界本來很開闊、很寬廣,為什么你的心胸不能開闊、開放呢?對眾生慈悲,對世界包容,這是怎樣的心量、怎樣的福德智慧啊!

　　“般若智慧”是什么?般若智慧講“空”、講“無”。無常,無我,性空,法空�？�,就是無限的開放;無,就是無限的包容。無常更好,有“無�！�,才不會(huì)僵化、凝固,有“無�！�,才有希望,才有未來,才有發(fā)展,才有新生。五代時(shí)的布袋和尚(契此)有一首著名的偈:

　　是非憎愛世偏多,

　　仔細(xì)思量奈我何;

　　寬卻肚皮須忍辱,

　　豁開心地任從他。

　　讀這首偈,自然不能不想到那位步入山門、第一個(gè)就見到的笑容滿面的彌勒菩薩了。

　　般若智慧的實(shí)踐性很強(qiáng),慈悲喜舍的實(shí)踐性也很強(qiáng)。慈悲之心,既從我們的內(nèi)心升起,品德的智慧也才能在行為中體現(xiàn)。