學佛要學結(jié)緣

　　我們佛教，其實主要就是「結(jié)緣」，我們今天拜佛、普佛，就是和藥師佛、十方諸佛：現(xiàn)在佛、過去佛、未來佛都結(jié)了緣。你看我們「六度」里頭，第一度就是「布施」；而「四攝法」里頭，第一還是「布施」；這個布施就是結(jié)緣；當然要結(jié)緣所結(jié)的都是好緣，而不是惡緣，希望眾生都喜歡皆大歡喜。佛教以「法」結(jié)緣的方式，就好像超級市場貨品的陳列一樣，琳瑯滿目，應有盡有，顧客們可以自由選擇，購買與否完全看不同的人、不同的需要。

　　那么，我們法師用什么結(jié)緣��？就是用佛法的開示來結(jié)緣。我們都知道，佛教的布施分為三種：財施、法施、無畏施；講經(jīng)說法即屬于法施；還有，我們亦可以用音聲來結(jié)緣，像有些法師他們的梵唄唱得非常之好，非常的動聽，讓人聽了生歡喜心，這就是很好的結(jié)緣；不過大家可能不知道，佛教的梵音其實有很多種，如梵腔、道腔、書腔等等。這個梵腔原本是唱給誰聽的？是給佛菩薩聽的。那道腔是唱給誰聽的？是給天人聽的。而書腔又是唱給誰聽的？是給六道的苦難眾生聽。據(jù)《無量壽經(jīng)鈔》所說，往生極樂之人，聞七寶樹林之音聲，而得三種忍：一音響忍，由音響而悟解真理。二柔順忍，慧心柔軟，能隨順真理。三無生法忍，證無生之實性而離諸相，是悟道的至極也。其中的「音響忍」，即是由音響之啟發(fā)而悟道。

　　佛教修行的根本精神，實離不開苦、集、滅、度四圣諦，正如《諸法無行經(jīng)》卷一所說：「若行者能見一切法即是無生性，是名見苦。若能見一切法不集不起，是名斷集。若能見一切法畢竟滅相，是名證滅。若能見一切法無所有性，是名修道。若行者能如是見四圣諦。是人不作如是分別。是法善是法不善。（中略）于法無所取無所舍，于三界中心無所礙，見一切三界畢竟不生，見一切善不善法虛誑不實，如幻如夢如影如響如焰�！故澜缫磺械挠袨榉�，其本性都是「虛誑不實」的，都是空的，所謂「如幻、如夢、如影、如響、如焰」。所以，一切都是「幻化、幻化、幻化」，可是愚迷眾生卻執(zhí)以為實，顛倒夢想，難以舍離。因此，佛菩薩就用種種的善巧方便，「未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盤者令得涅盤」；也就是說用種種的方法來接引眾生、化度眾生、幫助眾生。這就是諸佛菩薩真正的本懷。因為諸佛菩薩志在什么呢？志在敷化。如何敷化呢？因為眾生的根性不一，所以諸佛菩薩就施設(shè)各種不同的法門；我們就是學習他們這種精神，比如說，有些人喜歡梵唄；好，我們就來唱梵唄；又有些人喜歡聽講經(jīng)，好，我們就來講經(jīng)，有些人喜歡禪修，好，我們就來教授習禪打坐；有些人喜歡念佛，我們就帶動他們觀想念佛、觀像念佛、實相念佛；種種不同的法門，其實最終的目的，都是一樣的。

　　還有些人學佛以后喜歡修布施；布施其實也是一種很好的修行方式，所謂「財?shù)缴介T福歸施主」，布施就是種福田，確實是大好事，既是自利復能利他，何樂而不為呢？ 以前本煥老和尚，他說法非常的善巧；看到做生意的就對他們說：「發(fā)財、發(fā)財、發(fā)大財！」發(fā)小財還不行，要發(fā)大財才可以。當見到當官的就說了：「當官、當官、當大官！」這樣誰聽了不開心��！可能有人會說了：「法師啊！這不是很市儈嗎？怎么老是讓人家發(fā)大財呢？」他說：「不是��！只有發(fā)大財，你布施的才會多啊！你做了大官，一個政策就能令很多人受惠，那比捐一百萬、二百萬要好的多啊！」原來他是對菩薩講的；菩薩有了大財，就會廣行布施；所以我們要學菩薩，有了大財必須要舍得，所謂舍得、舍得，不舍就不會得；所以布施就是結(jié)緣，我們結(jié)緣多了，自然就有人來幫助。

　　最后，我想講一個故事，而且是真實的故事；在1974年的時候有一個企業(yè)家，因為做生意需要錢周轉(zhuǎn)，可是手上只有九萬塊錢，還差五萬塊錢才夠，那個時候，五萬塊錢已經(jīng)是很多了，因為十萬、八萬就可以買一層樓，所以他不好意思跟人家借五萬，只敢開口借二萬，這個人看他面帶難色，就問他二萬塊錢夠不夠��？他說，實在是不夠的，但是我不好意思借那么多。這個善士看他這個人很誠懇，就說：沒有問題的，我可以借給你，但是你不要跟人家說，我借了五萬元給你�！咕褪且驗檫@筆，結(jié)果這個人便度過了難關(guān)，現(xiàn)在更是風生水起，發(fā)達到不得了。當然五萬塊錢早就還清了。后來，突然有一天，他知道借錢給他的人，身體不好，生病了，于是沒有等對方同意，就幫他廣做佛事。我問他為什么呀？他說我錢還了，但這個情還未還，而自己今天之所以有這么大的成就，都是多得他在自己最困難的時候，真心實意的幫助。

　　所以學佛就要學結(jié)緣，就要有報恩的心，就要有謙卑的心。因為我們一般人都是貢高我慢的多，謙卑的少，所以佛教教我們要謙卑、要誠懇；即是你很有本領(lǐng)、很有能力，也必須要謙卑。所以我們學佛應該從那里開始��？從謙卑開始。我們禮佛、拜懺目的就是消除貢高我慢，讓我們謙卑。布施也是謙卑。所以佛教不單教我們布施，還教我們供養(yǎng)；為什么要供養(yǎng)呢？因布施的時候「我高你低」，我站在高處給予你，這樣的話，可能就會產(chǎn)生驕慢心。但是供養(yǎng)卻是「我低你高」，我向上奉獻給你，這個才是真正的謙卑所以，我們出家人在接受供養(yǎng)之后都會幫齋主回向：「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，后必得安樂。」我們給他祝福、加持，讓他凈障增福；福無量、壽無量。這就是皆大歡喜，這才是真正的消災延壽呀！