學(xué)佛人有幾種種性？五種

第一種是定性聲聞

　　有些人一接觸佛法，佛陀說了無量無邊的法，他什么法都沒興趣，只對(duì)苦諦的法特別好樂，特別歡喜修習(xí)無常苦諦，所以他經(jīng)常思惟無�？嘀B，他的內(nèi)心有很強(qiáng)烈的出離心，觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲度人。

　　這種人在成佛之道，他一定要先成就小果，再回小向大成就佛道的，他沒辦法改變，即便遇到佛陀都沒辦法，叫定性聲聞，這個(gè)他本性住種太強(qiáng)。

第二種是定性的緣覺

　　那么緣覺乘，他就比聲聞乘好一點(diǎn)，他也有出離心，但是他不從苦諦生起，他是觀因緣的生滅，此生故彼生，此有故彼有，此無故彼無，此滅故彼滅。

　　所以他從生滅的因緣當(dāng)中，觀到無我的真理，而證入了偏空涅槃。這種人個(gè)性比較沒那么偏激，他雖有出離心，但是他的對(duì)立心沒那么強(qiáng)。這種人是利根的小乘人，緣覺乘。

第三種是定性菩薩

　　我們看歷代的祖師，很多這種例子，那個(gè)菩薩種性太強(qiáng)。我們的祖師里面，有些是年輕的時(shí)候都造過惡業(yè)，但是那種菩薩種性力量強(qiáng)的人，他的特點(diǎn)雖作惡業(yè)，速疾能悔。

　　那么很多祖師，他年輕的時(shí)候，甚至于做過殺盜淫妄，甚至于毀謗佛法，但是因?yàn)樗麑W(xué)儒家思想，但是他一旦接觸佛法以后，他把他的菩薩種性的善根一啟動(dòng)的時(shí)候，他立馬懺悔，就他那種反轉(zhuǎn)的力量特別強(qiáng)。

　　定性的菩薩，這種人他一定會(huì)成佛的，直趨佛道的，他雖有一些一時(shí)的逆境，但是不能障礙他的，因?yàn)樗�種性已經(jīng)成就了，定性的菩薩。

第四種是不定種性

　　第四種是最多的，就不定種性，他可能會(huì)變成聲聞種性，他可能會(huì)變成緣覺種性，他也可能變成菩薩種性。我們一般人就是不決定，譬如空中的羽毛，你運(yùn)氣好一點(diǎn)，遇到大乘佛法的老師，你就變成菩薩種性，你運(yùn)氣差一點(diǎn)，遇到了邪師外道，你就變成外道種性。

　　因?yàn)槟氵^去生沒有產(chǎn)生一個(gè)堅(jiān)固的善根，所以你就看你今生的造作，來決定你的種性，第四種是不定種性。

第五種是無性種性

　　第五種是最糟糕的，無性種性。他完全沒有出世的善根，只喜歡修習(xí)人天福報(bào)。那么當(dāng)然在凈土宗它是很強(qiáng)調(diào)菩薩種性的，就是說你這個(gè)往生凈土，你必須要有大乘的善根，再加上凈土的善根，這一點(diǎn)在《法華經(jīng)》佛陀是講很清楚。

　　就是說我們一念不覺，從真如開始?jí)櫬涞?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回，就是離家出走了，那么離家出走以后，后續(xù)就是怎么回家的問題了。

　　在《法華經(jīng)》上說，我們回家的道路是不一樣的，不是每一個(gè)人都走同一個(gè)道路，不是。有些人是走直接快速的道路，直接回家，有些人是要繞個(gè)山路，走迂回的路回家。的確有這些差別，那么就是看你自己，你回家的道路是走在哪一個(gè)道法上，你走到聲聞道、緣覺道、菩薩道，那么就影響到你成佛速度的快慢了。

　　所以我們?yōu)槭裁匆�研究大乘�?jīng)典，就是這樣子了。諸位，你剛學(xué)佛的時(shí)候是很重要了，因?yàn)槲覀円话愣际遣欢ǚN性了，你走在哪一個(gè)跑道是很重要，非常重要。

　　你現(xiàn)在不知道怕，但是你看《法華經(jīng)》的時(shí)候，因?yàn)榉鹜又v《法華經(jīng)》的時(shí)候，開權(quán)顯實(shí)的時(shí)候，那些阿羅漢，痛哭流涕，非常懊悔，說為什么我們同樣依止佛陀來修行，我們只得到一個(gè)偏空的涅槃，文殊菩薩、普賢菩薩成就這么多的功德莊嚴(yán)，我們什么莊嚴(yán)都沒有，向佛陀提出這樣的質(zhì)疑。佛陀說這個(gè)跟我是沒有關(guān)系的！

　　佛陀的心是平等大悲，像雨水一樣普潤(rùn)大地。佛陀說你的根機(jī)小，你一開始就把種性弄小，所以你這個(gè)小草，我給你太多雨水對(duì)你沒好處，我只能夠?qū)δ阏f苦空無常的法，因?yàn)榻o你太多的水會(huì)把你淹死了。文殊菩薩、普賢菩薩是棵大樹，你給他的雨水越多，他多多益善，他可以廣修六度。

　　所以身為佛陀他也不能改造你的種性，佛陀只能夠怎么樣呢？應(yīng)機(jī)說法！佛陀不能改造你的種性。所以你一開始學(xué)佛的時(shí)候，你不是說一天過一天，不是這個(gè)意思，你要看看你這一條路，這個(gè)跑道它到最后是跑哪里去了。就是你內(nèi)心的活動(dòng)，你是經(jīng)常怎么思考的，這是一個(gè)道路了，當(dāng)你走上彎路的時(shí)候你就慘了。

　　諸位，你走到中間再換跑道，就很困難了，非常困難，因?yàn)槟阋呀?jīng)產(chǎn)生習(xí)慣了，這個(gè)定性聲聞?dòng)龅椒鹜樱�佛陀跟他講這個(gè)法空的思想，他就很習(xí)慣就開始執(zhí)著法執(zhí)。這成佛之道，你最好一次就把它做好，你不要做得不圓滿，然后再來調(diào)整，你就很被動(dòng)了。

　　所以它這個(gè)種性意思就是說，你形成一個(gè)什么種性，就決定你未來的命運(yùn)了，你這個(gè)成佛之道的快慢就決定了，佛陀都改不了，佛陀沒辦法改了。

　　所以我們?yōu)槭裁匆�研究�?a href="/fojing/lengyanjing/quanwen.html" class="keylink" target="_blank">楞嚴(yán)經(jīng)》，開悟的《楞嚴(yán)》、成佛的《法華》，就是把你的種性弄得正確，菩薩種性先建立起來，不要急著去積集資糧，你要把你的跑道走對(duì)了，這個(gè)車子走上一個(gè)正確的跑道了，然后你再來加速。