說(shuō)話的藝術(shù)-良言一句三冬暖

　　春回大地，百花競(jìng)秀，萬(wàn)物復(fù)蘇，欣欣向榮；喜逢新春佳節(jié)，人人相見(jiàn)，互相祝頌，美言妙語(yǔ)，無(wú)限祝福。祝福之詞，娓娓動(dòng)聽(tīng)，令人喜悅�？梢�(jiàn)，人與人之間，要有智慧善巧，懂得說(shuō)話的藝術(shù)──佛教稱之為「愛(ài)語(yǔ)」�！笎�(ài)語(yǔ)」出自《大般若波羅蜜多經(jīng)》的「四攝法」；「四攝」即布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事；其中的「愛(ài)語(yǔ)」，指的正是懂得說(shuō)話的技巧，能說(shuō)動(dòng)聽(tīng)的話，令人欣然接受，百聽(tīng)不厭。

　　什么是「愛(ài)語(yǔ)」？據(jù)《菩薩地持經(jīng)》所載：

云何菩薩愛(ài)語(yǔ)？略說(shuō)有九種。何等為九？

　　一、自性愛(ài)語(yǔ)。云何菩薩自性愛(ài)語(yǔ)？是菩薩可喜真實(shí)如法義饒益語(yǔ)，與眾生語(yǔ)，是名略說(shuō)菩薩自性愛(ài)語(yǔ)。

　　二、一切愛(ài)語(yǔ)。云何菩薩一切愛(ài)語(yǔ)？略說(shuō)有二種（1）菩薩慰問(wèn)舒顏先語(yǔ)，平視和色正念在前問(wèn)言，道路清泰四大調(diào)適，臥覺(jué)安樂(lè)嘆言善來(lái)，如是等等心慰問(wèn)隨順世間；（2）巧便語(yǔ)言安慰問(wèn)訊，或復(fù)咒愿，令妻子眷屬錢(qián)財(cái)谷米增長(zhǎng)具足，見(jiàn)功德具足者，嘆其信戒施聞智慧，令其歡喜；菩薩說(shuō)一切種功德相應(yīng)法，安樂(lè)眾生，常說(shuō)等說(shuō)第一勝妙饒益言說(shuō)，是名菩薩一切愛(ài)語(yǔ)。

　　三、難愛(ài)語(yǔ)。云何菩薩難愛(ài)語(yǔ)？略說(shuō)三種（1）菩薩于怨家所，以清凈心思惟慰喻，發(fā)喜饒益而共言說(shuō)，是名第一難愛(ài)語(yǔ)；（2）菩薩于增上愚癡鈍根眾生，以無(wú)厭心思惟籌量，而為說(shuō)法忍諸疲勞，以法攝取為具足說(shuō)，是名第二難愛(ài)語(yǔ)；（3）菩薩于諂曲幻偽眾生，欺和上阿阇梨及尊重福田，或背正向邪，以無(wú)害心方便慰喻，發(fā)喜饒益而為說(shuō)法，是名第三難愛(ài)語(yǔ)。

　　四、一切門(mén)愛(ài)語(yǔ)。云何菩薩一切門(mén)愛(ài)語(yǔ)？略說(shuō)四種（1）斷除諸蓋向于善趣，說(shuō)初所作法；（2）斷除諸蓋實(shí)心增進(jìn)，說(shuō)應(yīng)四真諦法；（3）見(jiàn)放逸眾生在家出家，等心呵責(zé)令離放逸住不放逸；（4）已起疑惑能為開(kāi)解，若說(shuō)法若決定論。

　　五、善人愛(ài)語(yǔ)。云何菩薩善人愛(ài)語(yǔ)？略說(shuō)五種（1）「正因」，處所因緣制戒，是故此法名為正因；（2）「正出」，于所受戒有所毀犯教令還凈，是故此法名為正出；（3）「正依」，說(shuō)四依所攝不顛倒法律至處道，是故此法名為正依；（4）「正度」，顯示出一切苦不退還道，是故此法名為正度；（5）正示現(xiàn)，示現(xiàn)于一切說(shuō)無(wú)礙，是故此法名為正示現(xiàn)。

　　六、一切行愛(ài)語(yǔ)。云何菩薩一切行愛(ài)語(yǔ)？謂六種七種，略說(shuō)十三種（1）聽(tīng)所應(yīng)聽(tīng)法愛(ài)語(yǔ)；（2）制所應(yīng)制法愛(ài)語(yǔ)；（3）現(xiàn)諸經(jīng)法愛(ài)語(yǔ)；（4）現(xiàn)諸法相愛(ài)語(yǔ)；（5）現(xiàn)諸法名字不顛倒愛(ài)語(yǔ)；（6）法句種種分別愛(ài)語(yǔ)；（7）慰喻愛(ài)語(yǔ)；（8）發(fā)喜愛(ài)語(yǔ)；（9）自恣安以眾具代其所作虛受普納愛(ài)語(yǔ)；（10）種種恐怖施安愛(ài)語(yǔ)；（11）具足說(shuō)法攝取愛(ài)語(yǔ)；（12）開(kāi)覺(jué)不善法安立善法見(jiàn)聞疑舉罪折愛(ài)語(yǔ)；（13）勸有力說(shuō)法者愛(ài)語(yǔ)。如是十三種，名為一切行愛(ài)語(yǔ)。

　　七、除惱愛(ài)語(yǔ)。云何菩薩除惱愛(ài)語(yǔ)？略說(shuō)八種，是菩薩依（1）口四凈（離妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)）；（2）八種圣語(yǔ)（見(jiàn)、聞、覺(jué)、知說(shuō)、不見(jiàn)、不聞、不覺(jué)、不知說(shuō)）。是名除惱愛(ài)語(yǔ)。

　　八、此世他世樂(lè)愛(ài)語(yǔ)。云何菩薩此世他世樂(lè)愛(ài)語(yǔ)？略說(shuō)九種（1）斷親屬難憂苦故愛(ài)語(yǔ)說(shuō)法；（2）斷財(cái)物難憂苦故愛(ài)語(yǔ)說(shuō)法；（3）斷疾病難憂苦故愛(ài)語(yǔ)說(shuō)法；（4）斷戒難憂苦故愛(ài)語(yǔ)說(shuō)法；（5）斷見(jiàn)難憂苦故愛(ài)語(yǔ)說(shuō)法；（6）戒具足故愛(ài)語(yǔ)說(shuō)法；（7）見(jiàn)具足故愛(ài)語(yǔ)說(shuō)法；（8）威儀具足故愛(ài)語(yǔ)說(shuō)法；（9）正命具足故愛(ài)語(yǔ)說(shuō)法。

　　九、清凈愛(ài)語(yǔ)。云何菩薩清凈愛(ài)語(yǔ)？當(dāng)知有「二十種」說(shuō)法如前力種性品說(shuō)。

　　如是「九種」，名為「菩薩愛(ài)語(yǔ)」，是菩薩隨順眾生之根性，以溫和慈愛(ài)之言語(yǔ)相對(duì)，令其生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以達(dá)到度化對(duì)方之目的，是故能以「愛(ài)語(yǔ)」防護(hù)一切眾生惡行，利益成就。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，「愛(ài)語(yǔ)」就是以柔軟和愛(ài)語(yǔ)來(lái)對(duì)待眾生，使人聽(tīng)后生歡喜心，愿樂(lè)欲聞佛法，進(jìn)而「學(xué)佛修道」。

　　又若依《瑜伽師地論》的說(shuō)法，菩薩所用的愛(ài)語(yǔ)有三種：

　　一是「安慰曉喻語(yǔ)」，以和顏悅色，不愁眉苦臉來(lái)安慰眾生，使眾生心安而明義理。

　　二是「歡喜慶祝語(yǔ)」，凡看到人家妻賢子孝、衣食豐足，或看到人家在正法上有所得，都能歡喜的慶祝。

　　三是「殊勝利益語(yǔ)」，是說(shuō)菩薩的語(yǔ)言永遠(yuǎn)和義理、正法圓融相應(yīng)，使一切有情眾生聽(tīng)了能有利益而得安樂(lè)。

　　也就是說(shuō)，菩薩對(duì)一切有情眾生，常用歡喜的言詞，說(shuō)令人歡喜的話、真實(shí)的話、正法的話、引導(dǎo)進(jìn)入道理的話，這就是愛(ài)語(yǔ)的性質(zhì)。

　　在這惡濁的世間，我們每天都在忍受著種種不優(yōu)美、不純凈的語(yǔ)言，所以「愛(ài)語(yǔ)」顯得特別重要；「愛(ài)語(yǔ)」能打破人與人之間的隔閡，拉近彼此的距離，實(shí)為人生和睦、社會(huì)和諧的要素，亦是人生一種謙讓的美德；因?yàn)閻?ài)語(yǔ)使人聽(tīng)了精神爽利，心情愉快，態(tài)度和悅，如飲瓊漿，充滿喜樂(lè)。同時(shí)愛(ài)語(yǔ)也是從謙讓虛懷中吐露出來(lái)，不是傲慢自大，趾氣高揚(yáng)的人所能做得到，說(shuō)得出的。

　　古訓(xùn)有言：「君子不失足于人，不失色于人，不失口于人�！故枪剩�出言不遜，是君子為人處世的基本態(tài)度。而我們學(xué)佛，就是要學(xué)習(xí)菩薩的語(yǔ)言、行為；所謂「良言一句三冬暖，春風(fēng)化雨潤(rùn)心田」，「愛(ài)語(yǔ)」可以成就無(wú)量的好事、好因與好緣──因此，我們要學(xué)會(huì)說(shuō)話，讓每一句話都像芬芳的花香、美妙的音樂(lè)；而且要懂得說(shuō)好話，說(shuō)動(dòng)聽(tīng)的話；慈悲愛(ài)語(yǔ)，猶如春陽(yáng)；鼓勵(lì)贊美，就像百花處處香，令人動(dòng)容，令人歡喜；與此同時(shí)，我們更要懂得運(yùn)用善良的語(yǔ)言、慈悲的語(yǔ)言，令人溫暖，令人感念；如此定能促進(jìn)人際的融洽與社會(huì)的和諧，人間樂(lè)土自然就能實(shí)現(xiàn)。愿與諸網(wǎng)友讀者共勉之！