消災(zāi)延壽 除障增福──西方寺水陸法會過堂開示

　　消災(zāi)延壽.除障增福

　　──西方寺水陸法會過堂開示

　　各位法師、各位居士︰

　　非常的高興,大家都出錢、出力、出心,來參加我們重陽節(jié)的水陸法會。今天晚上,也就是明天(10月19日)的零晨二點多鐘,我們內(nèi)壇的佛事就要開始了。第一天開壇灑凈的時候,已經(jīng)跟大家介紹過了,我們水陸法會內(nèi)設(shè)七個壇口:一為大壇,專門禮拜《梁皇寶懺》;二為諸經(jīng)壇,諷誦諸經(jīng)如《藥師經(jīng)》、《金光明經(jīng)》等大乘經(jīng)典;三為法華壇,諷誦二十四部《妙法蓮華經(jīng)》:四為楞嚴壇,同樣誦持二十四部《楞嚴經(jīng)》;五為華嚴壇,靜閱《大方廣佛華嚴經(jīng)》;六為凈土壇,專稱阿彌陀佛萬德洪名,依仗佛力,接引亡靈,往生蓮邦。但整個佛事活動以內(nèi)壇為主。

　　而每個壇口,都是如法如儀的進行。前面已經(jīng)說了,內(nèi)壇佛事,也就是「上供四圣,下濟六凡」。所謂「四圣」就是:佛、菩薩、聲聞、緣覺。而「六凡」就是:天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。大家都知道這六道是很苦的,因為他們脫離不了三界(欲界、色界、無色界),當然也就沒有辦法脫離輪回;三界就像火宅一樣,不是一個可以長久居住的地方,所以我們必須趕快出離。

　　為甚么法會之中要分內(nèi)壇和外壇呢?因佛教的教法中有「顯」、「密」之分;這個內(nèi)壇就「密」法,含有佛咒的加持力,是不能隨便開放的,就好像是一個秘密;而這個秘密,是不可以宣說的,所以必須進止有禁;有禁也就是有限制,那如何限制呢?因為我們把十法界的四圣六凡都請來了;那請來以后,首先就是要嚴禁壇場。

　　所以,在水陸法會開始的時候,首先要做一個結(jié)界的儀式;「結(jié)界」就是結(jié)虛空界、方隅界、地方界。而所結(jié)的這個「界」,高百由旬;深同樣是百由旬;「由旬」是印度的計量方法,一由旬等于四十里,其實這不過是一個約數(shù)。整個儀式,就好像我們請客吃飯一樣,先選定一個地方,擺好了位置;結(jié)界完成后,我們就舉行灑凈。灑凈之后,就是發(fā)符;「發(fā)符」就是派結(jié)集使者去送信(邀請函)。這里頭有四種使者:天行、空行、地行、還有地府的使者,各各出去送信。送信以后,接著就是懸旛;「懸旛」即是啟舉「四圣六凡水陸道場」之旛;這個「旛」就好像是一個標志或徽號,讓大家知道道場就在這里,朝這個方向而來。就好像我們請客吃飯,先設(shè)一個地點,然后把它布置莊嚴,再掛上標志。這個「懸旛」其實就是「掛標志」。

　　懸旛以后,等到第二天早上,接著就是「請上堂」;請上堂即是請佛、菩薩、聲聞、緣覺來應(yīng)供。接著就是「供上堂」,凡邀請來的就是「供」;即恭請諸佛菩薩以及一切圣賢等光臨法會,納受供養(yǎng)。那為什么供上堂都是在上午舉行?因為佛菩薩應(yīng)供的時間是在早上,他們是過午不吃的;所以我們供養(yǎng)佛菩薩,這個時間非常重要。而接著,當然了,我們還要請六凡;但六凡的眾生,地獄、餓鬼種種的眾生,也就是六道群靈,他們在地獄和餓鬼道里受苦是不能隨便出來的,所以必先要告赦;「告赦」就是用赦文暫時赦免他們的罪,好讓他們能夠暫時出來,降臨法會,聽經(jīng)聞法,發(fā)菩提心,早日離苦得樂;就像俗家說的「保釋外出」,把他們假釋出來;也就是說,用佛的慈悲,佛的加持力派使者發(fā)邀請函,把他們請來。請來以后,我們就要做「供天」儀式;這(外壇)供天要在凌晨舉行。我們希望能令龍?zhí)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜,所以才特別要供天。

　　到了下午,也就舉行「請下堂」,這個上堂是十席;下堂是十四席,包括:天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生,還有我們的祖先、冤親債主等等都把他們一起請來。請來以后,到晚上就要授幽冥戒。為什么要授幽冥戒呢?三惡道的眾生因生前造種種貪、瞋、癡諸惡業(yè),一念不覺而墮落三涂。又或者是我們往昔的六親眷屬、怨親債主,因為他們以前沒有機會聽聞佛法,所以我們就趁著這樣的一個機會,這樣的一個莊嚴的道場,給他們授皈依,為他們授三皈五戒、為他們授菩薩戒并講法,希望他們在龍華三會的時候都能夠得到超拔、得到超生。為說幽冥戒,就是本著菩薩度眾的慈悲,由齋主如法觀想亡靈親臨戒壇,代替歷代祖先、怨親債主懺悔業(yè)障,發(fā)愿改過修善,發(fā)菩提心,進求大乘清凈戒法。所以這個「授幽冥戒」的環(huán)節(jié),實在是先靈身后的一種殊勝的緣份。

　　那接著呢,內(nèi)壇佛事的第四天就是「供下堂」。剛才說了,我們供三涂,是在傍晚吃飯的時間,所以「請下堂」、「供下堂」都是在下午舉行。供完下堂以后,晚上就是施放「三大士焰口」來超度他們。而最后一天,也就是「上圓滿供」、「燒圓滿香」。之所以要燒圓滿香,就是因為凈土念佛法門有四種念佛,即:持名念佛、觀想念佛、觀相念佛和實相念佛;其實三種念佛最終都歸于實相念佛;就是引導六道的所有眾生求生西方凈土。這是佛的慈悲。

　　接著就是「送判」;這個送判就像「結(jié)案陳詞」一樣,根據(jù)他們每個人的過去的和現(xiàn)在的求生之處和投生之處,讓他們都能夠得到超生。那到了下午,就舉行送圣儀式,把他們歡歡喜喜的送走。而送圣之前呢,上午是延生普佛;下午是往生普佛。這樣就是從請來到最后送走,整個的水陸法會就是功德圓滿,圓滿功德。

　　由此可見,這個水陸實在是非常人性化,也非常的慈悲;所以我們要感恩祖師大德,為我們開設(shè)了這樣的方便法門;借著法會的殊勝功德,確實能達到冥陽兩利的目的;一方面能令亡者得度超升,往生西方極樂世界,一方面能令在在者消災(zāi)延壽,除障增福;所以這個法事呀,不是一般的法事,而是一個大因緣、大法會,所謂「大啟無遮之門」;「無遮」就是「沒有遮擋」的意思,即所有十法界的眾生,都可以來,而且沒有遺漏、沒有選擇。由此而體現(xiàn)我們整個大乘佛教慈悲喜舍的精神,所以我們大家來參加水陸的法師也好、居士也好,不要小看這個水陸法會的功德呀,實在是不可思議的,而且整個法會的節(jié)奏非常的緊湊,一環(huán)扣一環(huán)的,同時也很合理化、人性化,所以它的功德確實是第一,無可比擬;至于有沒有感應(yīng),就看大家有多少的誠心,所謂一念誠懇,一念感應(yīng);念念誠懇,念念應(yīng)應(yīng)。希望大家都有感應(yīng);能夠感應(yīng)道交,自然心想事成,這就是水陸法會真正的目的。好了,現(xiàn)在我們結(jié)齋。