戒殺為救災之本！

　　諸位法師、諸位居士:今天是本寺地藏法會的第三天,我在這個開示的時間,提供一個意見,作諸位參考。

　　近兩個月以來,臺風、水災、地震一連串地發(fā)生,全臺灣所受的災害為六十年來所罕見。據(jù)官方就水災統(tǒng)計,人民之死亡與失蹤和建筑物倒塌,農(nóng)作物及財產(chǎn)之損失,其數(shù)字至為驚人。至臺風地震,幾無法估計。當此全國正努力求恢復社會秩序,賑濟災民,處理善后,人們從驚惶恐怖中清醒過來,災民在清理廢墟,重建家園的時候,劫后話災情,無不痛哭流涕,喟然太息!檢討這種天災大劫之原因,有人謂“天胡不仁”,降斯浩劫,無法抵抗。有人謂:“政治、教育、社會種種過失,致使災情慘重。政治、教育、社會應負其責。”以上兩說純?yōu)樵固煊热?都不是問題的中心。

　　就佛教理論的觀點而言,此種災禍,純?yōu)?ldquo;共業(yè)所招感”。既非天命,亦非人事,簡言之,亦即共作共受。所謂“共業(yè)”者,乃貪、嗔、癡為種子,殺、盜、淫為現(xiàn)行的三惡業(yè)。在三者之中,盜業(yè)非人人所共犯,淫業(yè)亦非人人所共犯,唯有殺業(yè)實為人人所共犯。諸位亦許認為這話太過火,你說“殺”為共業(yè),我是吃素的,殺業(yè)與我何干?不錯!你現(xiàn)在是茹素的,但你未學佛以前,未必吃素,即令今生沒有吃過肉,前生是否吃素,又是問題。我們吃齋念佛的人尚且如此,其他社會一般人更不用說了。所以說共業(yè)中,殺業(yè)為最大,并非夸大其詞。

　　臺灣地區(qū),在殺生上尤為造惡,這話怎么說呢?臺灣在日本統(tǒng)治下五十年之久,政治嚴酷,奴役臺胞視同牛馬。但為籠絡人心,特別提倡“拜拜”藉以緩和臺胞反抗嚴酷統(tǒng)治之情緒。由是鼓勵臺胞每年分地區(qū)舉行拜拜,日本人既可安頓民心,又可得一筆稅收,臺灣同胞由此養(yǎng)成殺生“拜拜”的惡習。但我們要知道被殺之生物,如豬、牛、羊、雞鴨、魚蝦,無論大小都有靈性,其貪生怕死,求食愛子,與人無異。被殺的動物,本身無力抗拒,亦無處申訴,然怨氣所結(jié),愈久愈深。

　　古詩上說:“千百年來碗里羹,怨深如海恨難平;欲知世上刀兵劫,且聽屠門夜半聲。”乖戾之氣充塞,則感天災之報。所以每過若干年即爆發(fā)一次地震、臺風、水旱災,殺機不滅,則刀兵劫亦難幸免。我們要知道天災人禍之所由來,實“共業(yè)所感”,而共業(yè)中尤以殺業(yè)為重。

　　故為挽救天災,拔根塞源之法,特別在“戒殺”。政府有見及此,已采禁屠措施。但人民有好肉食之積習,雖法令規(guī)定禁屠,然私宰決不可免,所以唯一良方,即在人民革除肉食之惡習。假令人人都不食肉,則屠戶及漁獵等人無利可圖,自然改業(yè)了。

　　究竟如何可以達到人人不食肉之目的呢?

　　第一方法固須政府大員以身作則,極力提倡,風行則草偃,上行則下效,絕非一紙命令所能奏效的。同時,佛教徒必須聯(lián)合起來,由政府聘請法師到社會各處及各級學校,廣說殺業(yè)之害和食肉之不當,使人人皆明白此理,力改舊習。并講述儒家民胞物與之偉大精神,再以佛教六道輪回之理,因果報應之事,切實證明,則收效一定很大�？v不能做到完全戒殺,亦可少造殺業(yè)。我們須知各種動物形體雖殊,而靈性無二,今生墮入畜生道,原為過去世所造殺業(yè)感招之果。如果我們今天造諸殺業(yè),復入畜生道,輾轉(zhuǎn)相殺,無有了期。此理雖然幽微,然在佛眼觀之,真實不虛。

　　古時有一位證果的阿羅漢,到一處結(jié)婚人家去托缽,作一偈云:“三界輪回苦,孫兒娶祖母;豬羊席上坐,六親鍋里煮。”如果明了生佛一體,及六道輪回、三世因果的大道理,自然就“不可殺,不忍殺,不敢殺”了。怎么說“不可殺”呢?因為人與其他動物,形體雖異,而靈性則同,平等殺害,法既不容,情亦乖舛。怎么說“不忍殺”呢?若六親們未了脫生死,則畜道中自不免有自己的六親眷屬在內(nèi),若殺而食之,豈不自食父母眷屬的肉嗎?怎么說“不敢殺”呢?佛菩薩為度眾生故,常在六道中隨類出現(xiàn),殺生自不免殺佛菩薩。經(jīng)上說:“出佛身血,墮五無間地獄。”上來所說,非危言聳聽,不可以肉眼一見而等閑視之。

　　社會上一般人說:我吃肉已成習慣,每日非肉佐餮不飽。若以此為理由則造殺業(yè),遭慘報為貪口腹,太不值得。一切嗜好,既由漸而成,亦可由漸而斷。或有人問:如果我們大家不食肉,操殺生職業(yè)者,豈不是失業(yè)嗎?我說:以殺生為職業(yè)者,究竟不多,社會百般技藝均可謀生。如果有人說既不殺生,就不養(yǎng)畜生,老百姓和國家豈不少一筆收入嗎?我說:屠宰稅之收入,總不及災難之損失和救災之支出為大,豈可只顧目前而不計后患耶?

　　肉食殺生為社會之積習,若說根本戒殺談何容易,但我們只要配合政治、教育、宗教各方面的力量,共同提倡,竭力去行,若人人能去殺勝殘,自可感格天心,頤養(yǎng)泰和,國界安寧,兵革消除,風調(diào)雨順,人民安樂,當然不祈而至。我們既深知天災人禍之源,即在我人共業(yè)所招感,如是因,如是果,真實不虛,務祈悲心人士,廣為宣說戒殺之真義。普望父母教子弟,賢者導愚蒙,此為護國息災之根本辦法,功德自不可稱量。

　　《佛說因果報應經(jīng)》云:“世間欲免刀兵劫,除非眾生不食肉。”由此可知災患之興因于殺生,刀兵之作由于食肉。今人食肉之心變本加厲,屠殺之器愈出愈奇,故所感之果,亦越演越慘。是故連遭臺風、大水、地震種種果報。聯(lián)想刀兵瘟疫之無已,豈可下警醒覺悟嗎?切盼今天現(xiàn)前諸善友,及閱斯文之讀者,向廣大社會群眾大聲疾呼:以萬物同體之說提倡素食,以無緣大慈同體大悲之心量護生。仰上天好生之德,愍眾生惡死之念,從事救世救生工作。斯乃護國救災密旨,決非老僧常談,諸位善思量之。

　　八月廿九日講于臺中慈善寺地藏菩薩法會蕭楚英居士記