五戒就是五布施

　　第一個(gè),不殺生,給人以安全感,就是佛教講的施無(wú)畏。堅(jiān)持不殺生的人,別人愿意親近他,不僅人愿意親近他,動(dòng)物也愿意親近他。有一次,釋迦牟尼佛和大阿羅漢舍利弗尊者在一起散步。有一只鴿子被天上的老鷹追趕,沒(méi)有地方藏,就躲到舍利弗尊者的陰影里面,但很害怕,身體還在發(fā)抖。后來(lái)這個(gè)鴿子又跳到佛陀的身邊,就很安祥。于是,舍利弗就問(wèn)釋迦牟尼佛,我已經(jīng)斷了煩惱,證得阿羅漢果,為什么這個(gè)鴿子在我身邊還會(huì)恐懼呢?佛陀說(shuō),你已經(jīng)證得阿羅漢的果位,但是你過(guò)去很久很久以來(lái)的那種殺生的習(xí)氣還在,所以鴿子會(huì)害怕。習(xí)氣是什么?就比如這個(gè)杯子裝過(guò)糞便,再怎么刷,都還有點(diǎn)味。如果你用這個(gè)杯子裝過(guò)很臟的東西,然后我刷、刷、刷,刷過(guò)再給你倒茶,你也不會(huì)喝。佛陀說(shuō),我不僅斷除了一切煩惱,而且凈化了一切的過(guò)患和習(xí)氣,所以它在我這里有安全感。不殺生,布施給眾生無(wú)畏。而且堅(jiān)持不殺生的人,他的身邊會(huì)比較祥和,少有斗爭(zhēng)和糾紛,他將來(lái)會(huì)出生在和平的國(guó)家,出生在和平的年代。我們知道在這個(gè)地球上有些地方經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),有些地方就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。比如說(shuō)瑞士,明契法師的國(guó)家,就很少打仗,有好幾百年都沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),生活在那的人當(dāng)然就有安全感。 I am speaking of your country,for very long history there is not war(對(duì)明契法師說(shuō)).為什么這個(gè)地方會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)?為什么在中東,在有些地方就老打仗呢?生活在那兒的人就受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦啊!這都是有因果的,所以如果你們想生活在瑞士,你們先不要?dú)⑸�。不僅可以生活在瑞士,而且可以生活在更和平的地方。聽(tīng)說(shuō),巴勒斯坦一帶的炸彈非常普遍,就跟我們走路可能碰到一塊石頭一樣。

　　第二個(gè),不偷盜,是布施給眾生財(cái)物堅(jiān)固。持這條戒,會(huì)使眾生的財(cái)物堅(jiān)固不受侵犯。這個(gè)也有它的因果。老偷盜的人會(huì)使自己的生命進(jìn)入一個(gè)極其黑暗的境界,佛教叫這個(gè)境界為地獄。除此以外,他的財(cái)物會(huì)不堅(jiān)固。比如說(shuō),他發(fā)了很大的財(cái),有很多的錢(qián),但是突然一下,像亞洲金融風(fēng)暴一樣的,錢(qián)財(cái)都空了;或者很多的錢(qián)被小偷偷走了;很多的錢(qián)被水火帶走了;很多的錢(qián)被親戚朋友借了,以后不還了。這個(gè)叫財(cái)物不堅(jiān)固。

　　第三個(gè),不邪淫,布施給眾生身心清凈。不邪淫的人,未來(lái)他的家庭會(huì)幸福,他的眷屬會(huì)和睦,他的夫妻關(guān)系會(huì)穩(wěn)定。

　　第四個(gè),不妄語(yǔ),布施給眾生以誠(chéng)信。誠(chéng)信是我們人生最大的資源。通常人們有時(shí)候?yàn)榱搜矍暗睦��?犧牲誠(chéng)信,其實(shí)很不值得。如果我們能夠樹(shù)立起自己的誠(chéng)信,那么你就擁有了最寶貴的資源。我們觀察一下身邊的人,有的人說(shuō)話(huà)大家都相信他。比如,去年夏令營(yíng)我們組織了一個(gè)生存挑戰(zhàn)活動(dòng),每個(gè)組抽一個(gè)營(yíng)員到街上去找足夠全組人吃的飯。營(yíng)員在街上的遭遇不盡相同。有的營(yíng)員還沒(méi)開(kāi)口,別人說(shuō):“丫頭啊,有什么事啊?”營(yíng)員說(shuō):“我們要到街上去找飯回去給人吃。”別人就說(shuō):“來(lái)來(lái)來(lái),到我家里來(lái)。”有的營(yíng)員到人家里說(shuō)了好幾遍,人家不相信地說(shuō):“不會(huì)!你不像柏林寺夏令營(yíng)的營(yíng)員。”(眾笑)還有的呢,走到人家門(mén)口,有條狗在那直咬。你說(shuō)誠(chéng)信寫(xiě)在哪里?寫(xiě)在臉上嗎?寫(xiě)在額頭上?“我是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。”(眾笑)這個(gè)例子是不是很奇怪。我們要透過(guò)這些生活現(xiàn)象去體驗(yàn)佛法。誠(chéng)信確實(shí)是寫(xiě)在臉上的,也滲透在我們說(shuō)話(huà)的聲音里。它是一種力量,是從過(guò)去積累而來(lái)的。如果你過(guò)去一直是誠(chéng)實(shí)的,那么你就有那種力量,你一說(shuō)話(huà),人家就信。

　　所以,我們不要有撒謊的僥幸心理,只要你撒謊,總會(huì)有人知道的。古人講,舉頭三尺有神明!我認(rèn)為在中國(guó)最近的一百年內(nèi),最誠(chéng)實(shí)的人是梁漱冥。梁漱冥說(shuō)話(huà)從來(lái)只說(shuō)心里的話(huà),他不說(shuō)假話(huà)。所以他的力量很強(qiáng),毛主席那么厲害,也不能拿他怎么辦�，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)就缺這個(gè)東西——誠(chéng)信。有的人說(shuō)話(huà)的影響力也不一樣,比如說(shuō)美國(guó)有個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫格林斯潘。他要說(shuō)一句話(huà):“人民幣會(huì)貶值。”那不得了!“人民幣會(huì)升值。”那也不得了啊!他那句話(huà)怎么會(huì)那么有力量,你想沒(méi)想過(guò)?而我們?cè)谶@里說(shuō)“人民幣會(huì)升值”就沒(méi)有作用呢?你念一萬(wàn)遍,也沒(méi)有人相信你。咱們的話(huà)怎么就沒(méi)有影響力,你說(shuō)為什么?別人不重視我們的話(huà),因?yàn)槲覀冞^(guò)去不重視自己的話(huà)。這個(gè)意思就是說(shuō),每個(gè)人通過(guò)自己的言行在給自己的生命和世界立法,你說(shuō)話(huà)和做事是在給你的世界建立游戲規(guī)則。假設(shè)明海說(shuō)話(huà)不算數(shù),昨天我答應(yīng)給你們每人一百塊錢(qián),今天不算數(shù)了。那么相當(dāng)于說(shuō),我在給我的世界里設(shè)定一個(gè)“說(shuō)話(huà)可以不算數(shù)”的規(guī)則。這個(gè)游戲規(guī)則是平等的,不是說(shuō)我說(shuō)話(huà)可以不算數(shù),你們說(shuō)話(huà)必須要算數(shù)。你對(duì)自己說(shuō)的話(huà)都不重視,別人對(duì)你的話(huà)也不重視。因此,我們看到誠(chéng)信的重要性了。

　　第五個(gè),不飲酒,布施給人理智。在理智的情況下,人就遠(yuǎn)離了各種各樣的過(guò)錯(cuò)。所以,五戒也是五種布施。

　　五戒應(yīng)該在比丘的主持下受。五戒的戒相大致是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。表面上看,這五條很容易做到,但是你要做好,做到密不透風(fēng)就不大容易。我們可能經(jīng)常會(huì)有小小的違犯。這五條戒中前面的四條是性戒,性戒是說(shuō)做這種事本身就是錯(cuò)。如果你已經(jīng)受了戒,那么你做了,就還有犯戒的錯(cuò)。不飲酒這條戒是遮戒,遮是遮止,指把這條戒守好了,前面的四條就不容易犯了。因?yàn)槿撕茸砭埔院罂赡軙?huì)殺生,會(huì)偷盜,會(huì)邪淫,會(huì)妄語(yǔ),會(huì)辦很多壞事。