想起顏回……

　　想起顏回……

　　明 海

　　竟然又想起顏回,這位孔夫子的上首弟子。

　　“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回不也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”

　　孔子這樣贊嘆他的這位愛(ài)徒。

　　最早讀到這一段話是在十多年前,那時(shí)我還是一個(gè)少年,只身在外求學(xué),形單影只。顏回的形象深深地印入了我的心田,使我在寂寞中,心生一份莊嚴(yán)和自負(fù)。

　　翻一翻《論語(yǔ)》,有關(guān)顏回的句子實(shí)在不算多。其中主要是孔子對(duì)他的贊嘆,我留心統(tǒng)計(jì)了一下,除“賢哉”這一段外還有下面幾條:

　　其一,夫子說(shuō)顏回終日聽(tīng)他的教導(dǎo),“不違如愚”,下去一省察,原來(lái)“回也不愚”。

　　其二,孔子問(wèn)他的另外一位弟子子貢:“你和顏回比哪個(gè)強(qiáng)?”子貢忙答:“我哪能和顏回比呀!顏回聞一以知十,我只能聞一知二”,于是孔子感嘆道:“弗如也,吾與汝弗如也!”

　　其三,是魯哀公問(wèn)孔子弟子中哪位好學(xué),孔子說(shuō):“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò),不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也�！�

　　其四,孔子贊嘆顏回“三月不違仁”,至于其他的弟子只能偶爾一至(“其余則日月至焉而已矣”)

　　其五,孔子引顏回為同志者,他對(duì)顏回說(shuō):“能發(fā)揮才德就發(fā)揮,不能發(fā)揮就退藏自養(yǎng),只有我和你能做到這一點(diǎn)”(“唯我與爾有是夫!”)

　　其六,孔子贊嘆顏回一聞師教就能立刻去實(shí)行。(“語(yǔ)之而不惰者,其回也與!”)

　　其七,孔子贊嘆顏回虛懷若谷。(“回也,其庶乎!屢空。”)

　　還有一處,孔子對(duì)顏回似乎有些不滿意,說(shuō)顏回不能幫助他,因?yàn)轭伝貙?duì)他的教導(dǎo)“無(wú)所不悅”這是瑕疵,還是美德?依我看,卻難以定言。

　　另外有兩條,一是顏回對(duì)夫子的贊嘆和感恩(“仰之彌高、鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后,……”)。一是孔子向顏回解釋克己復(fù)禮,顏回表示:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”

　　這就是孔子最得意的門生--顏回,可惜天不假年,三十二歲上就去世了。顏回去世后,孔子“哭之慟”,連連嘆息:“天喪予,天喪予!”

　　《論語(yǔ)》里有關(guān)顏回的記載,大致就是這些。其中最能傳達(dá)顏回人格氣質(zhì)的還是“賢哉”一段。這幾句話足以喚起我們關(guān)于一位圣徒的想象:文弱,沉默;在偏僻的巷陌里,簞食瓢飲,兀坐終日;落落寡合,卻怡然自樂(lè)……。

　　但你不可以說(shuō)這是一種枯寂與逃避,因?yàn)檫@淡泊的生命景象中分明透露出活潑、堅(jiān)毅的信息,那種以道自任的勇氣,確乎不拔的力量會(huì)使人發(fā)問(wèn):顏回,他看到了什么,體悟到了什么,使他如此樂(lè)之不疲、隨順自安?

　　這不是我個(gè)人的想象。

　　顏回,確實(shí)打動(dòng)了以后歷史上的許多人。最最典型的是宋代以后,受禪宗的影響,儒者們委棄訓(xùn)詁辭章之學(xué)轉(zhuǎn)而探尋孔門心法,他們關(guān)注的第一個(gè)題目便是所謂的“孔顏樂(lè)處”。顏回身居陋巷,不改其樂(lè),孔子是“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣�！�(語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ). 述而)那么,他們樂(lè)在何處呢?宋代理學(xué)的第一個(gè)大儒周敦頤就教他的弟子程頤、程顥“尋孔顏樂(lè)處,所樂(lè)何事”這分明就是禪宗參話頭的功夫。周敦頤曾隨佛印禪師參禪。有一天看見(jiàn)窗外草生,大悟,說(shuō):“與自家意思一般�！彼鞂懥艘皇踪收Z(yǔ)呈與佛印禪師,其中最后兩句說(shuō)“草深窗外松當(dāng)?shù)?盡日令人看不厭。”“看不厭”那就是其樂(lè)陶陶了。想必周敦頤體悟到了“孔顏樂(lè)處”。

　　至于二程參“孔顏樂(lè)處”開悟與否,不得而知。但從程顥后來(lái)寫的一首詩(shī)看,他似乎已通達(dá)了“孔顏樂(lè)處”。這首詩(shī)說(shuō):

　　閑來(lái)無(wú)事不從容,睡覺(jué)東窗日已紅。

　　萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。

　　道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。

　　富貴不淫貧賤樂(lè),男兒到此自豪雄。

　　和顏回的渾然不覺(jué)比起來(lái),這里顯出一些自負(fù)和造作,但能做到“萬(wàn)物靜觀皆自得”,已是大不容易。

　　顏回之樂(lè),所樂(lè)何事?這對(duì)于今天的我們是一個(gè)難以參透的謎。顏回自然不是樂(lè)簞瓢陋巷,我們不能說(shuō)他是一個(gè)貧窮主義者。顏回不是一個(gè)以苦為樂(lè)的人,關(guān)鍵是他能雖苦尤樂(lè)。他的樂(lè)是自足自發(fā)的,不以外在環(huán)境為轉(zhuǎn)移,是絕對(duì)的。那就象是一股永不枯竭的泉水,汨汨不息,無(wú)有窮盡。朝如是,夕如是;貧賤如是,富貴如是;甚至,生如是,死亦如是。

　　慚愧呀,我們這些現(xiàn)代人!

　　我們整日在塵欲中忙碌奔波,有幾個(gè)人還能欣賞自性中那份本有的安祥與快樂(lè)?有幾個(gè)人能不借助外在聲色的刺激度過(guò)一個(gè)充實(shí)的周末?又有幾個(gè)人能獨(dú)自在燈下讀完一本圣賢書而心不外鶩?

　　很少很少。

　　所以,我們迷惘苦悶,我們沒(méi)有了脊梁骨,我們會(huì)圍觀一位落水者的掙扎而無(wú)動(dòng)于衷,我們會(huì)無(wú)視街頭歹徒的暴行匆匆逃走;預(yù)言:“末日”的流言蜚語(yǔ)會(huì)讓我們惶恐不安,巫婆神漢的魔幻表演能使我們心醉神迷、顛倒狂亂……。

　　也有一些人冷靜下來(lái),找到了佛法。但我衷心祝愿他們不要以一種急功近利和股票投機(jī)的商業(yè)心理去學(xué)佛,那樣就會(huì)忘失自己生命中本有的財(cái)富而始終得不到安樂(lè)。

　　佛法是一種安樂(lè)法門,它是要我們以法自安安他,以法自樂(lè)樂(lè)他。這個(gè)法在哪里呢?就在我們的自性里,就在我們生命的當(dāng)下。如果我們能返觀內(nèi)照,承擔(dān)得起,則樂(lè)自心生,向別人說(shuō)一句都來(lái)不及。

　　這,正是顏回之樂(lè)的真意。

　　顏回,這位圣徒,他的靜定的身影展示出生命本來(lái)的自然風(fēng)光。我又想起他來(lái)……。

　　原載1995年《禪刊》第四期