舍利不可思議，卻又真實(shí)存在

　　今天的開窯活動是我們老和尚示寂荼毗儀式的最后一個法會，這么多天有很多信眾都期盼著開窯這一天，對老和尚荼毗以后的舍利都非常關(guān)注。我簡單和大家介紹一下，舍利這個詞是印度梵文的音譯，在有的地方翻譯成室利羅，在漢語的意思是人去世身體火化后的遺骨，所以嚴(yán)格地講，每個人死后燒出來以后的骨頭依照舍利的原意都可以叫舍利，在漢地，在當(dāng)前漢傳佛教的習(xí)慣中，我們把它理解的更狹窄了，主要是指高僧去世火化以后骨灰里堅(jiān)硬透明的結(jié)晶體。

　　從釋迦牟尼佛到我們現(xiàn)在的時代，古往今來有很多的高僧去世以后，身體火化都會留下舍利。當(dāng)然情形也很復(fù)雜，有高僧的舌頭整個地不壞，很堅(jiān)固，它不是透明的，是在高溫下不壞。還有的高僧的眼珠子在高溫下燒不壞，包括近現(xiàn)代也有很多高僧，他們身體的某個部位，比如說心臟燒不壞，太虛大師的心臟就燒不壞，或者腎臟燒不壞，腎臟燒不壞我有親眼見過，在西安草堂寺2009年有一位老和尚，他的腎臟堅(jiān)固不壞。所以舍利子的一個特性就是很堅(jiān)固，所以也稱為堅(jiān)固子。

　　那么堅(jiān)固子是怎么形成的呢？現(xiàn)在科學(xué)難以解釋，有的說是因?yàn)槌运�，但是我們知道在西藏有的高僧不吃素，也有舍利子，更奇妙的是，�?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門里面也有由于虔誠的拜經(jīng)，會感得舍利；也有高僧圓寂火化以后，煙霧所及，也有感得舍利；還有的高僧活著的時候剃頭，頭上會出舍利，這都不是現(xiàn)代科學(xué)所能解釋理解的。在《金光明經(jīng)》里面講，舍利是戒定慧熏修所得，高僧大德去世以后，由于他們的功德力，還有他們慈悲愿力，示現(xiàn)出物質(zhì)的那種堅(jiān)固性。這種色身的堅(jiān)固是與他們精神的堅(jiān)固分不開的，精神的堅(jiān)固就是戒定慧的行持，就是智慧就是悲愿。在火化以后，精神的堅(jiān)固體現(xiàn)在色身的堅(jiān)固上，就有舍利的現(xiàn)象。這是諸佛菩薩、歷代高僧大德，他們慈悲心的化現(xiàn)，是他們令眾生產(chǎn)生信心的方便。我們的信心還沒有堅(jiān)固地建立，通過這種現(xiàn)象讓我們對三寶生信心，對法生起信心，生起堅(jiān)固的信心。但是并不一定說所有的高僧去世以后火化都有舍利子，所以大家不要以舍利這種現(xiàn)象來斷定高僧的道行和見地等等，如果你這樣斷定，也許會犯錯誤，犯著相的錯誤。因?yàn)橐灿懈呱�火化以后沒有舍利，但這并不減損他們的功德，我們一定要有正確的認(rèn)識。同時在佛教之外，道教也有修行人火化以后出現(xiàn)類似于佛教講的舍利。所以舍利是佛菩薩接引眾生的方便，但是我們不要執(zhí)著于這種方便，要善于領(lǐng)會諸佛菩薩歷代祖師大德他們慈悲的心。

　　舍利分兩種，一種是色身舍利，一種是法身舍利。我覺得對學(xué)佛來說，更重要的是法身舍利，法身舍利就是法，就是教導(dǎo)。佛的法身舍利就是經(jīng)律論三藏典籍，高僧的法身舍利就是高僧的教導(dǎo)和高僧的精神，這才是最重要的。色身舍利也應(yīng)該要為法身舍利來服務(wù)，我們對法身舍利要有信心。對我們這些著相的凡夫來說，由前面色身舍利的因緣進(jìn)而對法身舍利能生起凈信，能生起堅(jiān)定的信心，這是最根本的。經(jīng)典中有一首偈子，被稱為法身舍利偈：“諸法因緣生，諸法因緣滅，我?guī)煷?a href="/remen/shamen.html" class="keylink" target="_blank">沙門，常作如是說”。這四句就是釋迦牟尼佛的法身舍利，過去佛像裝藏或者塔裝藏就寫這四句偈子。所以大家要知道重點(diǎn)在哪里。從印度到西藏有一個很了不起的高僧叫阿底峽尊者，依照他對佛教的貢獻(xiàn)我想贊譽(yù)他為第二佛陀并不為過，但是阿底峽尊者去世以后身體火化什么舍利都沒有。但阿底峽尊者是大家都公認(rèn)的大善知識。所以我們要以平常心客觀看待舍利現(xiàn)象。

　　我們老和尚很慈悲，他活著的時候，大家都能感受到他的慈悲愿力和修行功夫，由于大家虔誠的期盼，所以今天早上開窯，在這有限的時間，我們只是簡單地做了一下篩選，發(fā)現(xiàn)很多的堅(jiān)固子，也就是大家所說的舍利，這里有很多現(xiàn)象也很令我覺得不可思議，比如說師父的牙床牙齒就燒不壞，牙齒還是原來的，很硬，頭蓋骨燒不壞，有很多灰色的結(jié)晶體，然后有很多的很小很圓的彩色舍利，里面有藍(lán)色，白色，紅色…，結(jié)晶體很圓很透明，那就是我們大家特別執(zhí)著的那種舍利。因?yàn)槲铱垂糯�很多高僧傳里面的史料上講，它的體積就是我們今天看到的那么大，但師父的骨灰里面也有很多像我們吃的豆角那么大的一種形狀很堅(jiān)固的灰色的、白色的結(jié)晶體。

　　因?yàn)榻裉鞎r間很倉促，分揀舍利的師父們都沒有吃飯，所以沒有來得及細(xì)分揀，所以今天我們瞻禮的只是師父的牙床、下頜骨，還有一些牙和頭蓋骨，還有就是剛才說的一些透明彩色的非常小的很圓的結(jié)晶體，也有兩顆灰白色的比較大的。這個活動是我們緬懷師父的活動的最后一部分，目的不在于讓大家去執(zhí)著于相，目的在于讓我們大家要對師父的教導(dǎo)生起信心，對三寶生起信心，對佛法生起信心，目的在于讓我們未來更好地學(xué)習(xí)師父的法身舍利，更好地實(shí)踐師父的生活禪，完成師父弘法利生的遺愿，這才是目的，不在于要炫耀，或者執(zhí)著那種不可理解的不可思議的現(xiàn)象。

　　通過師父的這個示現(xiàn)，我們也就零距離的知道：古往今來，諸佛菩薩，歷代祖師大德，由于他們戒定慧功德力，他們的慈悲愿力，他們這些精神的力量是會透過色身顯示舍利這種現(xiàn)象的，這種現(xiàn)象是不可思議的，但它又是真實(shí)存在的。對于我們中有些信心不夠強(qiáng)的人，這個示現(xiàn)可以增強(qiáng)我們的信心。對于那些具足信心的人，有沒有這個示現(xiàn)都不重要。

　　我就跟大家簡單地介紹這些。