如何是修行

　　如何是修行?這是老問題。每個人的言行各有取向不同,積累的業(yè)報也不同,生命發(fā)展的方向由業(yè)力性質(zhì)而定。十法界四圣六凡,六凡即六道輪回,其中有三善道、三惡道,是有漏果;四圣是無漏果。修有漏善生三善道,作惡生三惡道,修無漏善進入四圣果。我們大多數(shù)時間是在作惡,今天反省過來了,開始學佛修善,更進一步開始修無漏善法。所以大家放棄過年節(jié)的享受跑到寺院來修行,充分證明了我們向善棄惡的迫切。

　　有一次共修集會,大家一起談?wù)撔牡皿w會,各抒己見,蠻有啟發(fā)。什么是道?如何修道?祖師們的話不敢說,比如平常心是道,吃飯睡覺就是修道等等那是祖師們的境界,我們現(xiàn)在沒有那個功夫,就不敢隨便說。根據(jù)每個修行人自己的情況,談自己的體會,那會很親切。有人說念佛就是修道,而且把念佛的技巧和受用探索得很細致,非常的貼切。我們在初步修行的時候念佛就是一個很好的方法,《楞嚴經(jīng)》大勢至菩薩念佛圓通章就是這么說的,“都攝六根、凈念相續(xù)”,這一方法就是大勢至他成就的方法。有人說拜佛是修行,在拜佛的時候就象和佛祖對話一樣能夠通心,達到拜佛三昧。我想這也是非常的貼切,堅持下去會有成就。有人說參加各種的集體共修是修道,而且效果很好,能夠落實到生活中,減少很多的煩惱,時時刻刻保持清醒的頭腦,消除很多的我見,處理生活中的矛盾得心應(yīng)手。這應(yīng)該是很受用的,不要等將來成就,現(xiàn)在就受用無窮。有人說時時刻刻保持覺照,不管是做什么事情覺照不斷。我想他的功夫一定很深,因為一時保持覺照容易,時時刻刻保持覺照那就太難太難了。還有人說,按照師父說的有信仰,講因果,有良心和講道德是修行。這個太對了,有了信仰就有了堅定的目標,就不會東奔西突了;講因果,了解因果的規(guī)律就會有智慧;因為佛法無非是在講明因果的規(guī)律,我們通過學習吸收,就成為我們的智慧了。有良心和講道德就給我們創(chuàng)造了一條寬廣、沒有障礙的大道路,讓我們順順利利地到達修行的彼岸,成就無漏道果。

　　最后大家一至認為管理自己的心就是修行,如何管理?我們眾生的八萬四千煩惱,佛法有八萬四千法門。我們有貢高我慢等心,佛陀就教我們修謙恭卑下心,讓我們拜佛,求懺悔,使我們譏毀贊譽無憂無喜。我們有嗔恨等心,佛陀就教我們修慈悲平等心,讓我們愛見都忘,慈悲普救。我們有貪欲等心,佛陀就教我們修布施,使我們在施與奪面前無得無失。我們有癡狂等心,佛陀就教我們修智慧,提高認識,使我們在刀割與涂香面前無苦無樂。如此等等八萬四千法門對治我們這顆剛強不化煩惱的心。

　　我個人的經(jīng)驗是在自己的心很粗的時候,就用拜佛求懺悔的方法來收攝自己的心,因為不用強烈的動作就很難收攝住自己紛亂復(fù)雜的粗心;在心比較平靜細致的時候就用誦經(jīng)念佛的方法來收攝這顆表面上看來風平浪靜的心,使心進一步的平靜下來。在心很平靜的時候就用打坐的方法來收攝自己這個微細的心,慢慢去把自己的心柔軟、化開。真正去實現(xiàn)祖師告訴我們的境界:心與空相應(yīng),則譏毀贊譽,何憂何喜?身與空相應(yīng),則刀割香涂,何苦何樂?依報與空相應(yīng),則施與劫奪,何得何失?心與空不空相應(yīng),則愛見都忘,慈悲普救。身與空不空相應(yīng),則內(nèi)同枯木,外現(xiàn)威儀。依報與空不空相應(yīng),則永絕貪求,資財給濟。心與空不空、非空非不空相應(yīng),則實相初明,開佛知見。身與空不空、非空非不空相應(yīng),則一塵入正受,諸塵三昧起。依報與空不空、非空非不空相應(yīng),則香臺寶閣,嚴土化生。