現(xiàn)代生活中如何集體共修

　　現(xiàn)代生活中如何集體共修

　　現(xiàn)代人的生活真是緊張,出家人也不例外,整天忙,不知道為什么忙?讓我想起宏智禪師看望病僧的那首詩:

　　訪舊論懷實可傷,經(jīng)年獨臥涅槃堂。

　　門無過客窗無紙,爐有寒灰席有霜。

　　病后始知身自苦,健時多為別人忙。

　　老僧自有安閑法,八苦交煎總不妨。

　　到了住進涅槃堂才反省過來,好在有功夫在,八苦交煎總不妨。在家信眾更是如此,根本沒有時間象古人一樣住山修行或經(jīng)年累月地打禪七,個人獨修的條件不具備,大家一起共修的機會更少,物質(zhì)豐富的現(xiàn)代卻讓我們失去了更多為自己的生死大事操勞的時間,真是可悲。根據(jù)現(xiàn)代人忙的特點和家?guī)?a href="/fjrw/hcrw/jhfs/" class="keylink" target="_blank">凈慧老和尚提出的生活禪理念:

　　將信仰落實于生活;將修行落實于當(dāng)下;

　　將佛法融化于世間;將個人融化于大眾。

　　我們本此提出如下的集體共修方案,供大家參考。

　　第一,有條件的寺院常年舉辦禪七或坐長香活動,對四眾弟子開放,采用松散型的管理。參與者能坐幾支香就坐幾支香,現(xiàn)代人的特點是交通方便,可以花錢買時間,爭取多坐一支香是一支香。這在揚州高旻寺好象做得比較好,他們每年農(nóng)歷八月十五就開始大進堂坐香,九月十五開始加香,十月十五起七,到十二月底共打十個七。正月初三又起七,再打兩個七,然后坐長香,四眾弟子都可以參加。在家人可以根據(jù)自己的時間來參與,出家人不但可以參加還可以參與指導(dǎo)和管理。

　　第二:針對節(jié)假日舉行共修法會,國家每年公布有十八天的節(jié)假日,再加上五十二個周末有一百零四天一共是一百二十二天的時間,那么在這些節(jié)假日舉行禪七、禪三、禪一活動,給在職的信眾提供共修的機會,甚至預(yù)約特定時間、地點舉辦共修法會。這在柏林寺和四祖寺做的比較好,他們在節(jié)假日和雙休日甚至平時,只要有團體信眾要求,就根據(jù)要求來安排時間、活動并進行專業(yè)指導(dǎo)和管理。法會實例如每年的夏令營、“五一”和“十一”以及春節(jié)的長假共修法會等等。內(nèi)容不光是坐禪,還涉及各種的文化、行腳等活動,受到初學(xué)者和老修行人的歡迎。

　　第三,充分利用高科技給我們帶來的便利,利用網(wǎng)絡(luò)會議系統(tǒng)進行集體共修活動。隨著科技的進步,網(wǎng)絡(luò)會議的費用一降再降,總有一天會進入普通百姓之家。有條件的寺院可以利用網(wǎng)絡(luò)會議系統(tǒng),把自己的共修活動透過網(wǎng)絡(luò)連接到參與者家里,讓參與者就象是在實地參與法會一樣。不但能看到法會的場面還能聽到現(xiàn)場的聲音,而且管理員還可以指導(dǎo)參與者的行為。這在柏林寺的夏令營中有過初步的實現(xiàn),雖然目前效果還不是很理想,但隨著網(wǎng)絡(luò)費用的減低總會有一天成為現(xiàn)實。這樣可以把法會無限地擴大,讓參與者無限地增加,真正實現(xiàn)無國界的普度眾生。

　　生死事大,無常迅速。我們不能被時間所轉(zhuǎn),我們應(yīng)該充分利用時間,讓這個有限的暇瞞人生做更多的事情,而最重要的事情就是解決我們的生死問題。只要我們有信仰,我們就會有目標(biāo);只要我們相信因果、了解因果規(guī)律,我們就會有智慧;只要我們有良心道德,我們就有更多的助道因緣。這樣我們就能順利走進覺悟人生,奉獻人生的菩薩之路。

　　阿彌陀佛!

　　湖北省黃梅四祖寺明一于2005年4月10日