合刻彌陀金剛二經(jīng)序

　　非凈非穢，般若之體；知凈知穢，般若之照；取凈舍穢，般若之用。是故不以般若為導(dǎo)，能生凈土者，未之有也。不以凈土為歸，可稱般若者，未之有也。

　　或曰：彌陀部屬方等，金剛部屬般若；時(shí)教既殊，旨?xì)w豈一？余曰：甚矣！見(jiàn)之固也！如來(lái)一代教法，除聲聞藏，余皆名大乘方等經(jīng)典；般若安得非方等乎？從成道夜，至泥洹夜，于其中間，常說(shuō)般若；方等安得非般若乎？況凈土玄門，理無(wú)不該，事無(wú)不攝。從華嚴(yán)、寶積、大集、般若、乃至法華，無(wú)不導(dǎo)歸安養(yǎng)。只此安養(yǎng)，具足橫豎四種凈土。而四種凈土，并不離現(xiàn)前一念。介爾之心，非橫非豎，亦橫亦豎。是故經(jīng)云：‘莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)；是名莊嚴(yán)。’此唯心凈土之誠(chéng)證也。末世執(zhí)迷，不達(dá)心性本來(lái)無(wú)外，說(shuō)唯心，便撥凈土；說(shuō)凈土，便昧唯心。安知西方極樂(lè)，廣徹華藏；華藏莊嚴(yán)，不出心性也哉！

　　無(wú)我開土，合刻彌陀、金剛二經(jīng)，持序之。

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